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20 catilina.
mortalium habentur, invidia ex opulentia orta est. Igitur
reges populique finitumi bello tentare ; pauci ex amicis
auxilio esse : nam ceteri metu percussi a periculis aberant.
At Romani, domi militiæque intenti, festinare, parare,
alius alium hortari, hostibus obviam ire, libertatem,
patriam parentesque armis tegere ; post, ubi pericula virtute
propulerant, sociis atque amicis auxilia portabant¹,
magisque dandis quam accipiundis beneficiis amicitias
parabant. Imperium legitimum, nomen imperii regium
habebant ; delei, quibus corpus annis infirmum, ingenium
sapientia validum erat, reipublicæ consultabant :
hi vel ætate, vel curæ similitudine, Patres appellabantur.
Post, ubi regium imperium, quod initio conservandæ libertatis
atque augendæ reipublicæ fuerat, in superbiam
dominationemque² convertit, immutato more, annua imperia
binosque imperatores³ sibi fecere : eo modo minume
posse putabant per licentiam insolescere animum humanum.
l’envie naquit de l’opulence. Les rois et les peuples voisins essayèrent contre
eux leurs armes : un petit nombre de peuplades amies leur vinrent en aide ;
les autres, frappées d’épouvante, se tenaient loin du danger. Cependant les
Romains, aifs en paix comme en guerre, de s’agiter, de se préparer, de
s’exhorter les uns les autres, de courir au devant des ennemis, de couvrir de
leurs armes leur liberté, leur patrie, leurs parents ; puis, dès que par leur valeur
ils avaient repoussé le péril, ils portaient des secours à leurs alliés et à
leurs amis, et se ménageaient des amitiés nouvelles en se montrant plus empressés
à rendre des services qu’à en recevoir. Ils avaient un gouvernement
fondé sur des lois, un chef revêtu du titre de roi. Des hommes d’élite, dont le
corps était affaibli par les ans, mais dont l’erit était fortifié par l’expérience,
veillaient aux intérêts généraux : ces hommes, à raison soit de leur âge, soit
de leurs soins tout paternels, recevaient le nom de Pères. Plus tard, lorsque
l’autorité royale, instituée pour la conservation de la liberté et le développement
de la proérité publique, eut dégénéré en orgueil et en deotisme, la
forme du gouvernement changea : le pouvoir devint annuel, et l’on se donna
deux chefs à la fois. On eérait ainsi, en limitant l’autorité, rendre impossibles
au cœur humain de trop insolents écarts.
invidia
orta est ex opulentia.
Igitur reges
populique finitumi
tentare bello,
pauci ex amicis
esse auxilio :
nam ceteri percussi metu
aberant [longe] a periculis.
At Romani,
intenti domi militiæque,
festinare, parare,
hortari alius alium,
ire obviam hostibus,
tegere armis libertatem,
patriam parentesque ;
post, ubi virtute
propulerant pericula,
portabant auxilia
sociis atque amicis,
parabantque amicitias
magis dandis beneficiis
quam accipiundis.
Habebant
imperium legitimum,
nomen imperii regium ;
delei, quibus corpus
erat infirmum annis,
ingenium
validum sapientia,
consultabant reipublicæ :
hi vel ætate,
vel similitudine curæ,
appellabantur Patres.
Post, ubi imperium regium,
quod initio fuerat
conservandæ libertatis
atque augendæ reipublicæ,
convertit in superbiam
dominationemque,
more immutato,
sibi fecere imperia annua
imperatoresque binos :
eo modo putabant
animum humanum
posse minume per licentiam
insolescere.
catilina. 21
l’envie
naquit de l’opulence.
Donc les rois
et les peuples limitrophes
de les essayer par la guerre,
peu de leurs amis
d’être à secours à eux :
car les autres frappés d’effroi [gers.
étaient-absents (se tenaient) loin des dan-
D’autre part les Romains,
aifs à l’intérieur et en guerre,
de s’empresser, de se préparer,
de s’exhorter l’un l’autre,
d’aller au devant des ennemis,
de protéger par les armes leur liberté,
leur patrie et leurs parents ;
puis, dès que par leur courage
ils avaient repoussé les périls,
ils portaient secours
à leurs alliés et à leurs amis,
et acquéraient des amitiés nouvelles
plus en conférant des bienfaits
qu’en en recevant des autres.
Ils avaient à leur tête
un pouvoir réglé-par-la-loi,
et pour nom de ce pouvoir un nom royal ;
des hommes choisis, à qui le corps
était affaibli par les ans,
mais l’erit
fort par la sagesse,
avisaient aux intérêts-publics :
ceux-ci soit par l’âge,
soit par l’analogie de leur administration,
étaient appelés Pères.
Ensuite, dès que le pouvoir royal,
qui à l’origine avait été le moyen
de conserver la liberté
et de développer la proérité-publique,
tourna en orgueil
et en deotisme,
la coutume ayant été changée,
ils se firent(créèrent) des pouvoirs annuels
et des gouvernants deux-par-deux :
par ce moyen ils pensaient
l’erit humain
ne pouvoir nullement par abus-d’autorité
sortir-des-bornes-ordinaires.