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8 catilina.
Sed diu magnum inter mortalis certamen fuit, vine corporis
an virtute animi res militaris magis procederet : nam et,
priusquam incipias, consulto, et, ubi consulueris, mature
fao opus est ; ita utrumque, per se indigens, alterum alterius
auxilio eget.
II. Igitur initio reges (nam in terris nomen imperii id
primum fuit) diversi, pars ingenium, alii corpus exercebant
: etiam tum¹ vita hominum sine cupiditate agitabatur²
; sua cuique satis placebant. Postea vero quam
in Asia Cyrus, in Græcia Lacedæmonii et Athenienses,
cœpere urbes atque nationes subigere, lubidinem³ dominandi
causam belli habere, maxumam gloriam in maxumo
imperio putare, tum demum periculo atque negotiis⁴ compertum
est in bello plurimum ingenium posse. Quod si
regum atque imperatorum animi virtus in pace ita uti in
bello valeret⁵, æquabilius atque constantius sese res humanæ
haberent, neque aliud alio ferri, . . . . . . . . .
d’un grand débat parmi les mortels, que de savoir laquelle des deux, de
la force du corps ou de l’énergie de l’âme, contribuait le plus au succès
militaire : c’est qu’en effet il faut, avant l’engagement, de la réflexion ; après
la réflexion, de la promptitude dans l’exécution ; et ainsi l’une et l’autre
force, insuffisantes isolément, ont besoin de se prêter un mutuel appui.
II. Dans le principe donc, les rois (car ce fut là sur la terre le premier
nom du pouvoir), partagés d’avis, exerçaient les uns l’erit, les autres le
corps : alors encore la vie des hommes se passait exempte de cupidité ;
chacun se contentait assez volontiers de ses propres biens. Mais quand
Cyrus en Asie, les Lacédémoniens et les Athéniens en Grèce, eurent
commencé à soumettre des villes et des nations, à trouver dans la passion
de dominer une cause suffisante de guerre, à mesurer l’étendue de la
gloire sur celle de la puissance, alors enfin l’expérience et la pratique
établirent nettement l’immense supériorité de l’erit dans les opérations
militaires. Que si les rois et les dépositaires quelconques du pouvoir
déployaient la même force d’âme en temps de paix qu’en temps de guerre,
les choses humaines se maintiendraient plus égales et plus stables, et l’on
ne verrait point
Sed magnum certamen
fuit diu inter mortalis,
resne militaris
procederet magis
vi corporis
an virtute animi :
nam opus est et consulto,
priusquam incipias,
et fao mature,
ubi consulueris ;
ita utrumque,
indigens per se,
eget
alterum auxilio alterius.
II. Igitur
initio reges
(nam id fuit in terris
primum nomen imperii)
diversi
exercebant pars ingenium,
alii corpus :
etiam tum vita hominum
agitabatur sine cupiditate ;
sua placebant satis cuique.
Postea vero quam
Cyrus in Asia,
Lacedæmonii et Athenienses
in Græcia,
cœpere subigere
urbes atque nationes,
habere causam belli
lubidinem dominandi,
putare maxumam gloriam
in maxumo imperio,
tum demum compertum est
periculo atque negotiis
ingenium posse plurimum
in bello.
Quod si virtus animi
regum atque imperatorum
valeret in pace
ita uti in bello,
res humanæ sese haberent
æquabilius
atque constantius ;
neque cerneres
aliud ferri alio,
catilina. 9
Pourtant un grand débat
fut longtemps entre les mortels,
pour savoir si la chose guerrière
réussissait plus
par la force du corps
ou par l’énergie de l’âme :
car besoin est et de délibération,
avant que tu commences, [prompte),
et d’aion-faite promptement (d’exécution
dès que tu auras délibéré ;
ainsi l’une et l’autre force,
insuffisante par soi-même,
a-besoin
l’une du secours de l’autre.
II. Or-donc
au commencement les rois
(car ce fut sur la terre
le premier nom du pouvoir)
différents d’avis
exerçaient une partie l’erit,
d’autres le corps :
encore alors la vie des hommes
se passait sans cupidité ;
ses biens plaisaient assez à chacun.
Mais après que
Cyrus en Asie,
les Lacédémoniens et les Athéniens
en Grèce,
commencèrent à soumettre
des villes et des nations,
à tenir pour cause de guerre
la passion de dominer,
à penser la plus grande gloire
être dans le plus grand pouvoir,
alors seulement il fut prouvé
par l’expérience et les affaires (la pratique)
l’erit pouvoir beaucoup
à la guerre.
Que si l’énergie d’âme
des rois et des gouvernants
se-montrait-forte dans la paix
ainsi comme à la guerre,
les choses humaines se maintiendraient
plus également
et avec-plus-de-stabilité ;
et tu ne verrais pas [voir se déplacer),
une autre chose être portée ailleurs (de pou-