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26 catilina.
IX. Igitur domi militiæque boni mores colebantur :
concordia maxuma, minuma avaritia¹ erat ; jus bonumque
apud eos non legibus magis quam natura² valebat ; jurgia,
discordias, simultates, cum hostibus³ exercebant ; cives
cum civibus de virtute certabant ; in suppliciis⁴ Deorum
magnifici, domi parci, in amicis⁵ fideles erant. Duabus his
artibus, audacia in bello, ubi pax evenerat, æquitate, seque
remque publicam curabant. Quarum rerum ego maxuma
documenta hæc habeo, quod in bello sæpius vindicatum
est in eos qui contra imperium in hostem pugnaverant,
quique tardius revocati prœlio excesserant, quam qui signa
relinquere aut pulsi loco cedere ausi erant ; in pace
vero, quod beneficiis magis quam metu imperium agitabant.
et, accepta injuria, ignoscere quam persequi malebant.
X. Sed ubi labore atque justitia reublica crevit, reges
magni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IX. Aussi les Romains, en paix comme en guerre, s’adonnaient-ils aux
pratiques les plus louables : l’union était parfaite entre tous, la cupidité
inconnue, la justice et la probité garanties moins encore par les lois que
par la diosition naturelle de chacun : querelles, discordes, rancunes,
tout cela se réservait pour l’ennemi ; de citoyen à citoyen, pas d’autre rivalité
que celle du mérite : ils étaient magnifiques dans le culte des Dieux,
économes dans leur intérieur, fidèles dans leurs amitiés. Intrépidité à la
guerre, erit d’égalité et d’équité dès qu’avait reparu la paix, tels étaient
les deux moyens par lesquels ils assuraient et leur propre grandeur et
celle de l’État. Et pour mon compte j’en trouve la preuve évidente dans
ce double fait, qu’à la guerre il y eut plus de soldats punis pour avoir combattu
malgré la défense des chefs, ou pour s’être retirés trop lentement du
combat, le signal de la retraite une fois donné, que pour avoir osé quitter
le drapeau, ou abandonner leur poste devant l’ennemi qui les pressait ;
que d’autre part, pendant la paix, ils exerçaient leur domination plus par
des bienfaits que par la terreur, et, s’ils avaient reçu quelque injure, aimaient
mieux la pardonner que d’en poursuivre les auteurs.
X. Mais quand la République eut grandi par l’aivité et la justice,
IX. Igitur
boni mores colebantur
domi militiæque :
concordia erat maxuma,
avaritia minuma :
jus bonumque
valebat apud eos
non magis legibus
quam natura ;
exercebant cum hostibus
jurgia, discordias,
simultates ;
cives cum civibus
certabant de virtute ;
erant magnifici
in suppliciis Deorum,
parci domi,
fideles in amicis.
His duabus artibus,
audacia in bello,
æquitate
ubi pax evenerat,
curabant seque
remque publicam.
Quarum rerum
ego habeo maxuma
hæc documenta :
quod in bello
vindicatum est sæpius
in eos qui pugnaverant
in hostem contra imperium,
quique, revocati,
excesserant prœlio tardius,
quam qui ausi erant
relinquere signa
aut pulsi cedere loco ;
quod vero in pace
agitabant imperium
magis beneficiis
quam metu,
et, injuria accepta,
malebant ignoscere
quam persequi.
X. Sed ubi
reublica crevit
labore atque justitia,
reges magni
catilina. 27
IX. Donc
les bonnes mœurs étaient cultivées
à l’intérieur et en guerre :
la concorde était très-grande,
la cupidité très-petite :
le droit et le bien
avait-force chez eux
non plus (moins encore) par les lois
que par la diosition-naturelle des âmes ;
ils entretenaient avec les ennemis
querelles, discordes,
rancunes ;
citoyens avec citoyens
ne luttaient que de vertu ;
ils étaient magnifiques
dans le culte des Dieux,
économes à la maison,
fidèles à l’égard de leurs amis.
Par ces deux moyens,
par l’intrépidité à la guerre,
par l’équité
dès que la paix était survenue,
ils gouvernaient et eux-mêmes
et la chose publique.
Desquelles choses
moi je tiens pour très-grandes
ces preuves-ci :
que dans la guerre
on sévit plus souvent
contre ceux qui avaient combattu
contre un ennemi malgré l’ordre donné,
et qui, rappelés,
étaient sortis du combat trop lentement,
que contre ceux qui avaient osé
abandonner leurs drapeaux
ou repoussés s’éloigner de leur poste ;
que d’autre part dans la paix
ils exerçaient le pouvoir
plus par les bienfaits
que par la terreur,
et, une injure étant reçue,
aimaient-mieux pardonner
que poursuivre.
X. Mais dès que
la chose publique eut grandi
par le travail et la justice,
que des rois puissants