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144 catilina.
malefaa condonabam. Sed, ea tametsi vos parvi pendebatis,
tamen reublica firma erat : opulentia neglegentiam
tolerabat. Nunc vero non id agitur, bonis an malis
moribus vivamus, neque quantum aut quam magnificum
imperium populi Romani ; sed, cujus hæc cumque
modi, nostra an nobiscum una hostium futura sint. Hic
mihi quisquam mansuetudinem et misericordiam nominat
! Jampridem equidem nos vera rerum vocabula amisimus,
quia bona aliena largiri liberalitas, malarum rerum
audacia fortitudo vocatur ; eo reublica in extremo sita.
Sint sane, quoniam ita se mores habent, liberales ex sociorum
fortunis ; sint misericordes in furibus ærarii ; ne
sanguinem nostrum largiantur, et, dum paucis sceleratis
parcunt, bonos omnes perditum eant.
« Bene et composite C. Cæsar paulo ante in hoc ordine
de vita et morte disseruit, falsa, credo, existumans quæ
faisiez peu de cas de mes remontrances, la république du moins était
fermement assise : sa force la sauvait des suites de votre insouciance.
Mais aujourd’hui la question n’est plus de savoir si nous vivrons
vertueux ou non vertueux, si la puissance du peuple romain sera plus
ou moins grande, plus ou moins magnifique ; mais si ces biens dont
nous jouissons, quelque valeur qu’on leur prête, resteront à nous,
ou passeront avec nous aux mains des ennemis. Et l’on vient ici me
parler de clémence et de pitié ! Ah ! je le reconnais, il y a longtemps
que nous avons perdu les véritables noms des choses, que nous
appelons libéralité les largesses faites avec le bien d’autrui ; courage,
l’audace du crime : c’est là précisément ce qui a mis la République à
toute extrémité. Eh bien, que l’en fasse donc, puisque nos mœurs le
veulent ainsi, de la libéralité avec la fortune des alliés, de la clémence
envers les voleurs du trésor ; mais qu’on ne fasse point de largesses de
notre sang, et que, pour épargner une poignée de scélérats, on n’aille
pas perdre tous les gens de bien !
« C. César vient de développer devant vous une belle et magnifique
dissertation sur la vie et la mort, tenant pour faux, je présume,
lubidini alterius.
Sed tametsi vos
pendebatis parvi ea,
tamen reublica erat firma :
opulentia tolerabat
neglegentiam.
Nunc vero id non agitur,
vivamus bonis moribus
an malis,
neque quantum
aut quam magnificum
imperium populi Romani ;
sed,
cujuscumque modi hæc,
futura sint nostra,
an nobiscum una hostium.
Hic quisquam
nominat mihi
mansuetudinem
et misericordiam !
Jampridem equidem
nos amisimus
vera vocabula rerum,
quia largiri bona aliena
vocatur liberalitas,
audacia malarum rerum
fortitudo ;
eo reublica
sita in extremo.
Sint liberales sane,
quoniam mores
habent se ita,
ex fortunis sociorum ;
sint misericordes
in furibus ærarii ;
ne largiantur
nostrum sanguinem,
et, dum parcunt
paucis sceleratis,
eant perditum omnes bonos.
« Caius Cæsar
paulo ante
disseruit in hoc ordine
bene et composite
de vita et morte,
existumans falsa, credo,
quæ memorantur de inferis :
catilina. 145
au caprice d’un autre.
Mais quoique vous [cas de) ces blâmes.
vous pesiez de peu de poids (faisiez peu de
du moins la république était forte :
sa puissance tolérait sans danger
votre insouciance.
Mais aujourd’hui ceci n’est-pas-en-question,
si nous vivrons avec de bonnes mœurs
ou avec de mauvaises,
ni combien-grand
ou combien magnifique sera
l’empire du peuple romain ;
mais,
de quelque prix que soient ces biens,
s’ils doivent être nôtres
ou avec-nous aussi de (à) nos ennemis.
Et ici quelqu’un
nomme à moi
la douceur
et la compassion !
Depuis-longtemps-déjà il-est-vrai
nous avons perdu
les vrais noms des choses,
puisque faire-largesses des biens d’-autrui
s’appelle libéralité,
et que l’audace des mauvaises choses
s’appelle courage ;
par là la république
est mise à l’extrémité.
Qu’ils soient libéraux, soit,
puisque nos mœurs
ont soi (sont) ainsi,
avec les fortunes des alliés ;
qu’ils soient compatissants
à l’égard des voleurs du trésor ;
mais qu’ils ne fassent-pas-de-largesses
de notre sang,
et, tandis qu’ils épargnent
quelques scélérats,
qu’ils n’aillent pas perdre tous les bons.
« Caius César
un peu auparavant
a discouru devant cet ordre (le sénat)
bien et avec-art
sur la vie et la mort,
présumant faux, je crois,
ce qui est rapporté sur les enfers :