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28 catilina.
bello domiti, nationes feræ et populi ingentes vi subai,
Carthago, æmula imperii Romani, ab stirpe interiit,
cuna maria terræque patebant, sævire fortuna ac miscere
omnia cœpit. Qui labores, pericula, dubias atque asperas
res facile toleraverant, iis otium, divitiæ, optandæ
aliis, oneri miseriæque fuere. Igitur primo pecuniæ, deinde
imperii¹ cupido crevit : ea quasi materies omnium malorum
fuere. Namque avaritia fidem, probitatem, ceterasque
artes bonas subvertit ; pro his superbiam, crudelitatem,
Deos neglegere², omnia venalia habere edocuit :
ambitio multos mortales falsos fieri subegit ; aliud clausum
in peore, aliud in lingua promptum habere ; amicitias
inimicitiasque non ex re, sed ex commodo, æstumare³
; magisque vultum quam ingenium bonum habere.
Hæc primo paulatim crescere, interdum vindicari : post,
ubi contagio quasi pestilentia invasit, . . . . . . . . . .
quand elle eut dompté par ses armes des rois puissants, soumis par
la force des nations belliqueuses et des peuples considérables, ruiné
de fond en comble Carthage, la rivale de sa puissance, quand elle se
fut ouvert toutes les mers et toutes les terres, la fortune commença
à sévir et à tout bouleverser. Ces hommes qui avaient supporté facilement
les travaux, les périls, les incertitudes et les rigueurs du sort,
plièrent et succombèrent sous le poids de l’oisiveté et de l’opulence,
désirables pour tant d’autres. L’amour de l’argent d’abord, du pouvoir
ensuite, se développa en eux : ce fut là comme la source de tous
les maux. La cupidité en effet ruina la bonne foi, la probité, et toutes
les autres vertus ; à leur place elle mit l’orgueil, la cruauté, le mépris
des Dieux, et apprit à tout considérer comme vénal : l’ambition de
son côté força bon nombre de mortels à se faire hypocrites ; à avoir
une pensée dans le cœur, une autre sur les lèvres ; à juger des amitiés
et des inimitiés, non d’après la réalité, mais d’après l’intérêt ; à
porter l’honnêteté plutôt sur le visage qu’au fond de l’âme. Ces vices
d’abord ne crûrent que lentement, et furent parfois réprimés, puis
quand la contagion, semblable à une peste, eut tout envahi,
domiti bello,
nationes feræ
et populi ingentes
subai vi,
Carthago,
æmula imperii Romani,
interiit ab stirpe,
cuna maria terræque
patebant,
fortuna cœpit sævire
ac miscere omnia.
Qui toleraverant facile
labores, pericula,
res dubias atque aeras,
iis otium, divitiæ,
optandæ aliis,
fuere oneri miseriæque.
Igitur cupido crevit
primo pecuniæ,
deinde imperii :
ea fuere quasi materies
omnium malorum.
Namque avaritia
subvertit fidem, probitatem,
ceterasque artes bonas ;
pro his edocuit superbiam,
crudelitatem.
neglegere Deos,
habere omnia venalia :
ambitio
subegit multos mortales
fieri falsos ;
habere aliud
clausum in peore,
aliud promptum in lingua ;
æstumare amicitias
inimicitiasque,
non ex re,
sed ex commodo ;
habereque bonum vultum
magis quam ingenium.
Hæc primo
crescere paulatim,
interdum vindicari ;
post, ubi contagio invasit
quasi pestilentia,
civitas immutata,
catilina. 29
eurent été domptés par la guerre,
que des nations farouches
et des peuples considérables
eurent été soumis par la force,
que Carthage,
la rivale de l’empire romain,
eut péri depuis sa racine (de fond en comble)
que toutes mers et toutes terres
étaient (furent)-ouvertes aux Romains,
la fortune commença à sévir
et à bouleverser tout.
Ceux qui avaient supporté aisément
fatigues, dangers,
circonstances douteuses et difficiles,
à eux le repos, les richesses,
désirables pour d’autres,
furent à fardeau et à misère.
Donc le désir se développa
d’abord de l’argent,
puis du pouvoir :
ces deux désirs furent comme la source
de tons les maux.
Car la cupidité
mina la bonne-foi, la probité,
et toutes-les-autres pratiques vertueuses ;
au lieu d’elles elle enseigna l’orgueil,
la cruauté,
elle enseigna à négliger les Dieux,
à tenir tout pour vénal :
l’ambition de son côté
força beaucoup de mortels
à devenir faux ;
à avoir un autre sentiment
enfermé dans le cœur,
un autre exposé sur la langue ;
à apprécier amitiés
et inimitiés,
non d’après la réalité de ces sentiments,
mais d’après l’utilité ;
et à avoir bon le visage
plus que le caraère.
Ces vices d’abord
de ne se développer que peu à peu,
parfois d’être réprimés ;
puis, quand la contagion eut envahi tout
comme une peste,
la cité (l’erit général) fut changée,