L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

tout naturellement, accès de plein droit.
L’exigence d’égalité
Cependant cette situation où chacun a un accès équivalent aux biens
collectifs n’est pas un donné immuable. Au vu des différences individuelles, la
collectivité ressent en permanence le danger, non pas tant d’une inégalité p.079
possible, que d’une violence possible qu’un membre pourrait exercer sur
d’autres membres de la collectivité.
Il est bien clair que pour les membres de toute collectivité de type
communautaire, les différences entre individus sont évidentes, ne serait-ce que
celles qui existent entre les sexes, les âges et les aptitudes. L’appartenance au
groupe n’implique pas une égalité au sens de l’identique.
En revanche, ce qu’il est essentiel de préserver, c’est l’équilibre, ou
l’équivalence structurale entre les membres, qui assure à chacun l’accès aux
biens collectifs, à la parole, donc la cohésion et la reproduction de la société. Ce
que la collectivité doit éviter par des mesures particulières donc, c’est le danger
de la démesure ou de la violence qu’une personne pourrait exercer sur d’autres
personnes ou sur une catégorie de membres de la collectivité.
Cette violence serait non seulement un danger pour l’harmonie immédiate
de cette collectivité, mais aussi pour ses possibilités de reproduction. Si bien
que l’équilibre cherché et les procédures que ces sociétés ont mis au point ne
sont pas tant des mesures égalitaires ou égalisantes que des usages visant au
non-établissement d’un pouvoir.
Les différentes collectivités qu’a étudiées l’ethnologie possèdent des
institutions différentes pour aboutir à ce résultat. Les Bushmen !Kung du
Kalahari décrits par Lee savent bien qu’un chasseur qui a trop de succès
représente un danger potentiel pour les autres membres de la société, parce
que ce succès pourrait lui monter à la tête et hypertrophier la place qu’il
occupe ; il se trouve que les autres chasseurs du camp bushman se chargent,
par des moqueries et une indifférence apparente, de minimiser le succès
remporté à la chasse afin que nul ne se croie, en vertu de sa chance ou en vertu
des quantités de gibier qu’il fournit au groupe, doté d’un droit prééminent sur
les autres. Et le chasseur lui-même intériorise cette attitude de non-
dépassement de l’équivalence collective en se gardant de se vanter de sa bonne
fortune cynégétique.
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