L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
des significations imaginaires sociales et, particulièrement, dans ce cas, d’idées
qui incarnent un vouloir concernant la société. Et je pense que toute tentative
de déduction à partir d’autre chose est fallacieuse.
Prenons un exemple : plusieurs religions affirment l’égalité des humains en
tant que créatures de Dieu, ou en tant que promises à un destin d’éternité, p.071
tandis que l’expérience historique nous montre qu’à partir du moment où ces
mouvements religieux se sont institués, sont devenus partie intégrante de
l’ordre établi, ils ont pu s’accommoder de pratiquement n’importe quel système
social. Je sais bien qu’il y a eu de longues discussions dans la théologie
occidentale à propos de situations où les fidèles auraient le droit de ne pas obéir
à la loi ou de se soulever contre la tyrannie, discussions qui occupent des
bibliothèques entières. Mais je ne pense pas que, massivement, ce soit là la
vérité sociale, historique du christianisme. Je crois qu’il en va de même des
tentatives proprement philosophiques, mais il nous faut en discuter.
Second point : la dimension historique proprement dite, notamment la thèse
selon laquelle égalité et liberté — comme d’ailleurs, l’interrogation sur la
justesse et la justice de la loi et celle sur la justesse de la représentation
instituée du monde par la collectivité n’apparaissent que dans un segment
particulier de l’histoire universelle, segment que les philosophes appellent gréco-
occidental et que nous appelons, pour notre part, européen, sans connotation
géographique, raciale ou nationale.
Bien sûr, on peut parler de sociétés primitives où régnerait l’égalité au sens de
l’absence d’un pouvoir constitué, encore plus d’un appareil d’Etat séparé,
s’opposant à la société et la dominant. Cette égalité devrait d’ailleurs être étudiée
de plus près que ne l’ont fait Clastres ou Sahlins parce qu’il y a, bien entendu,
différence de statut entre hommes et femmes, ceci sans qu’on puisse en faire, à
la suite de certains marxistes ou prétendus tels, une différence de classe entre
mâles et femelles, ce qui est ridicule. Il y a quand même inégalité. De plus,
l’égalité entre mâles adultes est effectivement une égalité articulée de droits et de
devoirs, mais elle se situe dans le cadre de ce que j’appelle une institution
hétéronome de la société. C’est dire qu’elle existe pour une collectivité où l’idée
qu’on pourrait mettre en question la loi établie, celle qui nous a été léguée par les
ancêtres, est une idée non seulement transgressive et répréhensible mais,
surtout, à proprement parler, inconcevable. La mentalité des individus vivant
89