L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
politiques, entièrement neuves, ont toutes deux fonctionné sur une petite
échelle.
En revanche, appliqué à de plus grandes échelles, l’idéal d’égalité devient
extrêmement problématique, comme le montre l’expérience chinoise. L’Etat
chinois a une histoire complètement différente de celle de l’Etat européen. Ce
dernier est une espèce d’organe spécialisé, technique, né extrêmement tard,
s’affirmant contre d’autres puissances alors que l’Etat chinois a, dès p.096
l’Antiquité, la charge d’administrer, d’une manière un peu particulière, un
empire gigantesque. Et à cette échelle, l’idée d’égalité ne pouvait rendre aucun
service utile.
Autre remarque : M. Baccou a fait allusion aux philosophes chinois
d’aujourd’hui. J’aimerais quand même, pour compléter le tableau, dire que la
tradition chinoise dont j’ai parlé rapidement, est en complète déroute et n’existe
pratiquement plus que dans l’imagination d’un certain nombre d’érudits et de
philosophes qui ont une connaissance approfondie du passé. Car, actuellement,
les problèmes qui se posent en Chine sont les problèmes universels qui se
situent à l’échelle de notre planète. Vous avez vu récemment, par exemple, un
jeune étudiant de 26 ans fusillé parce qu’il faisait preuve d’un individualisme
effréné ; en fait, il avait commis un vol et l’on a trouvé, dans son journal, qu’il
croyait bon pour la Chine un système bipartite. Aussi, pour parler de la Chine
d’aujourd’hui, faudrait-il adopter d’autres références, un autre langage.
Enfin, un dernier point que me suggère la situation chinoise actuelle est que
l’égalité devant la loi me paraît l’une des acceptions du terme parmi les plus
importantes, même si elle n’a pas été évoquée ce matin.
M. GÉRALD BERTHOUD : Dans l’intitulé de la table ronde, Paul Thibaud posait
la question de savoir s’il existe un « socle égalitariste naturel » ; d’une certaine
façon, il paraissait répondre affirmativement en signalant que les dissidents
russes semblent voir le soviétisme « comme une remontée de cet égalitarisme
primitif ». Or, je pense quant à moi, qu’il n’y a pas à chercher dans les sociétés
dites sauvages, primitives ou communautaires de socle égalitariste naturel. En
réalité, le mot d’égalité est chargé de confusion, fait de multiples sens si bien
que, dans le cas particulier des sociétés communautaires dont j’ai parlé, il
faudrait la considérer comme une égalité de résultats au sens où nous
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