L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
des deux désirs primordiaux, qui animent les idéologies égalitaires.
On les confond d’ordinaire, bien à tort, elles sont radicalement
distinctes. La première des sources du désir d’égalité, et de son
humaine inhumanité, c’est tout simplement l’insociable sociabilité
de l’homme en tant que tel. C’est la sociabilité, ce n’est pas
l’égalité qui est p.285 inhérente à la nature humaine. La nécessité
qui découle de la sociabilité de l’homme commande l’institution
d’un ordre politique et des lois qui le régissent. C’est la liberté elle-
même qui s’ordonne et qui s’institue, dans ses manifestations
sociales et politiques, sous la forme des lois. L’égalité devant la loi,
égalité toute formelle et abstraite, participe de la définition même
de l’universalité de la loi : elle en découle. La loi est égale, parce
qu’elle est générale. Le régime des lois et l’égalité formelle qu’elle
engendre et garantit sont nécessaires à une société politique libre.
L’égalité est inscrite dans les principes d’un Droit minimum, par
exemple, dans le neminem laede ou dans le alteri ne feceris quod
tibi fieri non vis, dans la loi dite naturelle, qui sert de principe au
Droit classique. En réalité, cette loi ne peut être conforme à la
nature de l’homme que de façon indirecte, dans la mesure où elle
permet à l’homme d’accomplir sa sociabilité naturelle. Car elle
résulte directement du calcul rationnel d’un artifice naturel,
contraignant la libre et insociable nature de l’homme à satisfaire à
son exigence de sociabilité. Elle est donc indirectement naturelle et
directement artificielle.
L’égalité est non moins artificielle que la loi. L’égalité devenue
la loi est le moyen rationnel de contraindre des êtres partiellement
libres à la pratique d’une réciprocité définie qui est le principe
fondamental de la vie en société. Elle est, avec l’existence de la loi
elle-même, la condition nécessaire d’un ordre politique où des
365