L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

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L’exigence d’égalité
la tradition juive, par exemple, des modèles de transformation de la
violence en valeur positive.
Mme JEANNE HERSCH : Vous avez, M. Franco, soulevé un problème tellement
énorme que nous avons précisément renoncé à en parler. Mais je crois qu’on y
pense tous ; pourtant, à mes yeux, la question se pose différemment car, même
si l’on ne remédie pas assez — et de loin ! — à l’inégalité Nord-Sud, ce sont
malgré tout les pays démocratiques qui font le plus pour atténuer les disparités.
Et je crois que la pression des opinions publiques à même de se faire entendre
en régime démocratique contribue à aller dans ce sens. Bien que certains aient
dit ici que les peuples sont souvent plus égoïstes que les gouvernements, c’est
malgré tout l’opinion publique qui contribue à entretenir le souci à l’endroit de
pays dont le poids sur la planète est, aujourd’hui, tellement insuffisant.
M. CHAÏM PERELMAN : La question posée par M. Franco me préoccupe en tant
que problème de philosophie politique. En effet, depuis le XVIII e siècle, on parle
beaucoup d’intérêt général mais, toujours, dans le cadre d’un Etat donné. Même
Karl Marx, qui a parlé de lutte des classes, l’a toujours conçue au sein d’un
pays, d’une nation, sans voir qu’il y avait des Etats colonialistes ou colonisés ;
cela ne l’intéressait pas beaucoup. Or, c’est effectivement la tâche des
philosophes et des juristes d’élaborer l’idée d’un ordre international où la notion
d’intérêt général renverrait à l’humanité dans son ensemble, et non à un Etat
particulier. La suggestion que j’ai faite lors de ma conférence était que l’on
tâche d’organiser cet ordre international sous la forme d’un ensemble toujours
plus étendu de fédérations ayant assez de valeurs en commun pour constituer
une communauté où prévaudrait un intérêt général. Mais il y a là tout un
chemin à accomplir pour les philosophes des XX e et, bientôt, XXI e siècles.
M. RAYMOND POLIN : Quand nous parlons d’égalité, nous en parlons
d’ordinaire dans le cadre d’un Etat donné, d’un ordre civil qui a sa Constitution,
ses lois. Mais lorsqu’on pose le problème de l’égalité entre Etats ou entre
civilisations, on sort de ce cadre. Notre ami Perelman évoque l’idée d’un ordre
international. Or, précisément, cet ordre n’existe pas. Car la considération d’une
égalité de droit entre les peuples n’a pas de sens si on ne se situe pas au sein
d’un ordre juridique. Je crois que Thomas Hobbes a déjà donné une réponse à
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