L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
de domination et d’agression, mais qui est avant tout affirmation
de sa particularité, de sa singularité, de son p.281 originalité, de son
unicité. Allons plus loin, l’exercice de la liberté de l’un est à la
limite incompatible avec l’exercice de la liberté de l’autre : la
liberté appelle la violence. En quelque sens qu’elle s’oriente, et
souvent par la violence qui lui est inhérente, la liberté affirme sa
différence et, par là, elle institue une inégalité.
La liberté est, par essence, un principe d’inégalités, aucun
facteur d’accumulation dans un sens plutôt que dans un autre ne
résistant à son pouvoir d’indétermination. Toute latitude lui
appartient, par essence, d’exercer son pouvoir de transcendance,
d’invention, de création. Elle est, par essence, constante reprise du
donné retombé après qu’elle l’ait produit, invention, innovation,
qui fait de chaque œuvre humaine, de chaque homme, une œuvre
unique, différente, sans égale, fût-ce au niveau des différences
indiscernables. Qui dit liberté, dit inégalité.
III
S’il en est bien ainsi, pourquoi s’embourber dans le marécage
des discussions traditionnelles autant que passionnées sur la
réalité des inégalités ou des égalités humaines données ? Il est
bien évident et expérimentalement et radicalement incontestable
que, par nature, les aptitudes humaines sont inégales, qu’il
s’agisse d’aptitudes physiques, intellectuelles ou morales.
Rousseau avait été le premier à le reconnaître. Pour une fois, les
apparences suffisent à convaincre.
Mais il importerait même fort peu d’admettre, après tout, que
les hommes fussent tous, par nature et en naissant, également
doués physiquement, intellectuellement, moralement. Car la
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