L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
ce que vous nommez la bonne égalité serait l’égalité individualiste. De quoi
s’agit-il ?
La première, c’est-à-dire l’égalité collectiviste, suppose que tous les hommes
sont identiques ou, du moins, qu’ils peuvent le devenir à la satisfaction générale
de tous. Chaque individu peut être remplacé, voire même sacrifié. La société est
unitaire, elle n’a pas besoin d’être démocratique. Un seul homme peut exprimer
la volonté générale aussi bien que cent millions d’hommes. Et une majorité n’est
satisfaisante que si elle atteint à 99 % des votes, le 1 % restant étant le fait
d’asociaux.
Au contraire, l’égalité individualiste se base sur la variété individuelle. Tous
les hommes sont différents, chaque homme est unique, il ne peut être
remplacé. Cet homme a des droits, des droits inviolables. Il a le droit de vivre,
de s’épanouir, de faire l’expérience que personne ne peut faire à sa place. Voilà
que la démocratie devient utile, elle qui permet de valoriser toutes les opinions
aussi variées soient-elles. Il s’agit là d’une machine permettant d’arriver à des
décisions publiques ou collectives et la décision la meilleure est la décision la
plus discutée, celle qui incorpore le plus grand nombre de points de vue, même
— et surtout ! — le point de vue minoritaire.
M. ALEXANDRE BRUGGMANN : Je me permets de signaler que M. Ricossa
vient, en fait, de répondre à Alexandre Zinoviev qui expliquait, entre autres
choses, que si l’on met 100.000 êtres humains dans un espace donné et qu’on
les y laisse un temps donné, ils s’organiseront nécessairement d’une seule et
unique manière. Or c’est très exactement ce à quoi vous avez fait allusion en
parlant d’une égalité collectiviste faite d’êtres identiques. Et je crois que vous lui
avez merveilleusement répondu.
M. NOBERTO BOBBIO : Il faut bien que quelqu’un dise un mot en faveur de
cette sœur mineure qu’est l’égalité, elle qui, jusqu’à présent, joue le rôle de
Cendrillon. En effet, j’ai quelques difficultés à accepter p.298 la thèse générale de
Raymond Polin sur l’incompatibilité entre liberté et égalité car il s’agit là de
notions qui, dans la pensée politique, prennent vite des sens très différents. Et
si, parmi ces divers sens, certains donnent raison à la thèse de l’incompatibilité,
d’autres permettent d’affirmer la thèse parfaitement contraire, à savoir non
seulement qu’elles sont compatibles, mais aussi qu’elles sont interdépendantes.
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