L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
dire que même la sacro-sainte économie est un problème comme n’importe quel
autre. S’il y a trois géométries, nous vivons dans l’euclidienne, mais on pourrait,
à la rigueur, vivre aussi dans la géométrie de Riemann... Pourquoi pas ? On
pourrait inventer d’autres possibilités de penser, non ?
L’économie, celle que nous utilisons aujourd’hui et qu’on a utilisée depuis
deux cents ans, est un langage comme l’anglais, le français, le portugais, le
chinois, langage destiné à interpréter la réalité. Elle n’est pas la réalité érigée en
dieu, en religion. Et il me semble que l’entrée massive des femmes dans
l’économie, dans la politique, a d’abord pour rôle de démystifier les nouveaux
dieux qu’on a créés. La recherche économique la plus poussée montre que le
facteur humain n’est pas un correctif à l’économie mais bien un facteur intégré à
l’économie. Aussi la véritable économie tient-elle nécessairement compte de ces
facteurs humains : si l’on fait aujourd’hui l’opération coût/bénéfice de n’importe
quel investissement industriel, entreront dans ce calcul non seulement les
investissements en capital, en outils, mais aussi le coût social, les dépenses
humaines, voire la correction écologique qui viendrait après.
Au jour où il s’agit de repenser une économie qui intégrerait ces diverses
dimensions, nous pensons encore, nous les femmes, comme les hommes l’ont
fait pendant deux siècles au moins. Nous pensons par compartiment. Mais si la
femme a déjà la possibilité d’être en contact avec la vie dans sa forme la plus
embryonnaire, il faudrait qu’elle amène dans la vie publique l’intersectoriel, ce
qui est la complexité même de la vie. Il faudrait qu’une nouvelle conception de
l’économie soit mise en œuvre, ceci sans contrecarrer une action qui
privilégierait ceux qui sont sans voix, en s’efforçant de déterminer les besoins
essentiels ; il y a là à effectuer une lente fabrication de la vie au niveau même
du tissu social et politique.
Bien entendu, il y aura un prix à payer, même s’il y a, aussi, récompense. Car
les femmes et les hommes qui s’aventureront sur ces sentiers vont déclencher,
très rapidement, ce que France Quéré a appelé des instincts de « cannibalisme
social ». Ils seront, plus que n’importe qui, victimes de l’agressivité, voire de la
haine de tous ceux qui se trouveraient dérangés dans ce qu’ils ont toujours
appris, toujours connu, toujours fait. Mais, en même temps, cette autre manière
de vivre la réalité quotidienne comme lente fabrication de la vie éveillera chez
tous, hommes et femmes, une immense force.
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