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L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

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L’exigence d’égalité<br />

irréductible qu’est la condition historique, condition où il faut exiger ce qu’on ne<br />

peut exiger. Où il faut exiger ce qu’on ne conçoit pas très clairement, et ce<br />

qu’on ne doit pas concevoir trop clairement, et ce qu’on ne peut pas renoncer à<br />

concevoir clairement : voilà le chemin humain !<br />

Cette condition historique, nous savons tous bien sûr qu’elle se vit dans la<br />

sueur et le sang, qu’elle se paie très durement, que ses exigences se paient, et<br />

que les renoncements aux exigences se paient aussi. Cela encore, il s’agit <strong>de</strong><br />

l’accepter, au sens fort <strong>de</strong> ce verbe, et en ne perdant pas <strong>de</strong> vue l’extrême<br />

dureté ou le caractère intolérable <strong>de</strong> ce qu’il faut accepter.<br />

Etant donné cette ambiguïté, ce chemin sans fin, cette acceptation <strong>de</strong><br />

l’inacceptable et ce refus en même temps, je me dis que les intellectuels que<br />

nous sommes ont pour tâche, à chaque époque, <strong>de</strong> récupérer dans les<br />

antinomies, les antithèses ou les contradictions, le côté qui se trouve être, à ce<br />

moment-là, le plus faible.<br />

Lorsque tout le mon<strong>de</strong> est pour l’égalité, il faut rappeler tout ce qui ne peut<br />

être égal, et lorsque tout le mon<strong>de</strong> est pour l’inégalité, il faut rappeler l’exigence<br />

d’égalité. Simone Weil disait ainsi que la seule forme <strong>de</strong> justice est <strong>de</strong> sauter<br />

toujours sur le plateau le plus léger. Car la vraie justice ne rési<strong>de</strong> jamais dans<br />

une forme définitive, dogmatique, à laquelle on pourrait sacrifier les opinions ou<br />

la vie <strong>de</strong>s autres.<br />

M. GEORGE STEINER : p.310 Durant ces <strong>Rencontres</strong>, nous avons très souvent<br />

évoqué la figure d’Aristote. Cette évocation est, au <strong>de</strong>meurant, caractéristique<br />

<strong>de</strong> l’université francophone, elle qui pense plus rarement au nom <strong>de</strong> Platon. Or<br />

c’est peut-être à Platon que nous <strong>de</strong>vons la conception la plus haute <strong>de</strong> la<br />

dignité, <strong>de</strong> l’excellence intrinsèque, <strong>de</strong> l’unicité <strong>de</strong> l’homme et <strong>de</strong> sa liberté <strong>de</strong><br />

pensée. Et il n’est pas inintéressant <strong>de</strong> se rappeler que cette conception a été<br />

formulée, comme nous le savons tous, dans une société d’esclaves où, <strong>de</strong> plus,<br />

la femme ne jouait quasiment aucun rôle.<br />

Mme MARIA DE LOURDES PINTASILGO : Soyez rassuré, Monsieur le<br />

Prési<strong>de</strong>nt, je ne vais pas, cette fois, parler <strong>de</strong>s femmes ! Mais le fait <strong>de</strong> discuter<br />

<strong>de</strong> l’égalité entre les hommes et les femmes nous aura sans doute permis <strong>de</strong><br />

poser bon nombre <strong>de</strong> questions. Quelque chose me gêne pourtant : nous avons<br />

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