L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
M. RENAUD BARDE : A la fois juriste et économiste, j’ai entendu ce soir deux
ou trois choses qui m’ont surpris et m’ont montré que, dans la pratique, on voit
les choses peut-être un peu autrement.
C’est ainsi que j’ai cru me retrouver dans notre vieille Aula, au temps où le
professeur Guyénot nous parlait des souris blanches, des souris grises, des
souris noires et de tous les problèmes de la génétique. Aujourd’hui, nous avons
pu approfondir la question si bien qu’en définitive, je crois que nous sommes
d’accord sur le fait que, dans la nature, il y a une inégalité donnée,
fondamentale, qu’au niveau des êtres humains on peut sans doute corriger par
des mesures sociales appropriées. Mais ce qui m’a frappé, c’est qu’on n’a pas
beaucoup parlé de la volonté alors qu’on parlait beaucoup de p.062 l’intelligence.
Or, une intelligence qui sommeille ne débouche sur rien : pour qu’une
intelligence donne quelque chose, il faut qu’elle s’accompagne d’une volonté,
d’un goût de l’effort.
Cette volonté, cette décision de faire un effort est ce qui distingue l’homme
de l’animal. Et non pas l’intelligence. L’animal est intelligent, il a toute une série
de réflexes qui font qu’il aura un comportement intelligent. Mais il lui manque la
volonté de dépasser le stade où il est arrivé.
Autre question fondamentale : ne nous sommes-nous pas trop préoccupés
d’atteindre une égalité artificielle ? Nous savons que 2 et 2 font 4, que 2 = 2,
nous le savons très bien. On m’a même appris qu’il n’était pas certain que 2 et 2
fassent 4 : en mathématiques on a vu des choses étonnantes ! Mais admettons
que 2 = 2. Or, 2 personnes n’égalent pas 2 autres personnes, et n’égaleront
jamais 2 autres personnes : il y aura toujours une... inégalité !
Le problème est dès lors de connaître la nature de cette inégalité et de
savoir en quoi cette inégalité peut comporter un handicap. Car lorsque les êtres
humains se posent la question de l’inégalité, ils pensent immédiatement à une
injustice et cherchent à la corriger. Ils pensent alors à l’égalité si bien qu’on en
est arrivé, dans certaines doctrines, à faire de cette égalité un objectif qui
conduit à l’égalitarisme, sans se rendre compte qu’un égalitarisme absolu n’est
rien d’autre que la recherche d’un dénominateur commun. Un dénominateur
commun qui, par la force des choses, est le plus petit dénominateur commun
parce qu’il est plus facile d’abaisser que d’élever. Le danger nous le rencontrons
nécessairement lorsque nous parlons d’égalité.
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