L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
t-il ? Aucun Etat ne pourra l’empêcher de prendre ces 2.000 roubles quelque
part. Et si vous le mettez en prison, il s’en trouvera 1.000 autres pour prendre
sa place. Aussi, en tenant compte de cet aspect de la réalité, on rehausse
désormais le salaire nominal pour réduire les possibilités de filouterie.
Il reste que, dans n’importe quel établissement, dans n’importe quel institut,
vous trouvez des gens employés à un salaire de 60 ou 80 roubles, et d’autres
qui ont 1.000 roubles par mois, ce qui est parfaitement contraire aussi bien à
l’idéologie qu’à la propagande soviétiques. Mais comment faire pour atténuer
ces divergences ? Réponse : on donne à ceux qui reçoivent le moins en termes
de salaire des possibilités de voyage gratuit, toutes sortes p.118 d’allocations, on
leur permet d’avoir un logement plus rapidement, on provoque ainsi un
nivellement. Mais est-il équitable que ceux qui ne sont pas qualifiés, ceux qui
travaillent mal, ceux qui n’ont pas de connaissances soient finalement bien
payés, tandis que ceux qui travaillent mieux, ceux qui sont compétents le soient
beaucoup moins ?
J’ai été moi-même professeur, si bien que, durant un certain laps de temps,
j’ai publié, seul, 20 ouvrages et 200 articles scientifiques. Il y avait, dans mon
institut, un département de 30 personnes qui, dans le même temps, n’ont publié
au total que 5 ouvrages et 50 articles. Or, chacun de ces trente collaborateurs
recevait le double de mon salaire. Cela vous semble-t-il juste ? Non, bien sûr. Et
actuellement, en Union soviétique, des millions et des millions de personnes
veulent une inégalité juste ; ils en ont marre de l’égalité et pensent que
l’inégalité juste, l’inégalité que l’on rendrait équitable est quelque chose
d’infiniment plus important, ne serait-ce que parce qu’elle constitue la seule
façon d’élever la productivité du travail.
M. CHARLES DURAND : En tant que psychiatre, je voudrais poser à M.
Zinoviev une question spécifique par rapport à ma profession. En effet, il nous
décrit, dans son œuvre comme dans sa conférence de ce soir, un système
parfaitement construit selon un mode extrêmement rationnel. Mais je voudrais
lui demander si ce que l’on voit apparaître dans la société soviétique comme
irruption de l’irrationnel concernant, à la fois, l’oppresseur et l’opprimé n’est pas
le signe de la faillite d’un tel système ? Et je pense là à cette perversion
particulière qui consiste, d’une manière parfaitement irrationnelle et anti-
scientifique, à considérer que la dissidence de pensée, la dissidence politique, la
151