L'exigence d'égalité - Rencontres Internationales de Genève

L’exigence d’égalité
je désire vous narrer une expérience personnelle : il y a deux ans et demi,
j’étais invité à un colloque organisé à l’occasion de l’inauguration de la
Fondation des droits de l’homme à Athènes. La veille, j’étais allé faire mon
habituel pèlerinage au Parthénon. J’y ai connu mon habituelle déception, le
Parthénon encombré d’échafaudages, l’afflux du public, les marchands de
photographies, d’où sans doute mon incapacité à sentir profondément la beauté
du lieu. Puis je suis descendu dans le petit musée au pied du Parthénon, musée
où sont exposés les quelques éléments de frises soustraits à l’avidité des
collectionneurs. Ce qui m’a profondément frappé, ce sont les personnages de la
frise de Palathénée qui apportent les bêtes au sacrifice, un bouvier, un berger.
L’on voit très bien que ce ne sont ni des seigneurs ni des prêtres qui amènent
ces bêtes mais des valets de ferme. Or ceux-ci ont la même dignité sous le
ciseau de Phidias que les aristocrates, les prêtres, voire même les dieux — mais
l’on sait que les dieux de l’Olympe n’étaient sans doute pas exemplaires !
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Quand on voit avancer ces valets de ferme avec leur tête pensive, on a
l’impression que ces têtes sont chargées des pensées de Pythagore, de celles de
Platon, d’Aristote, qui devaient sortir au grand jour quelques décennies après
leur création : voilà ce qu’était l’égalité dans la dignité pour les Grecs, cela en
dépit de l’esclavage.
Pour en revenir à des événements plus récents, il me semble que ce qui a
motivé les événements de Gdansk, ce n’est pas seulement le souci alimentaire
mais bien un souci de dignité. Que ce soit dans le film projeté lors de ces
Rencontres ou dans celui d’Andrzej Wajda, « L’homme de marbre », ce besoin
de dignité apparaît de manière extraordinaire. Aussi me joindrai-je aux paroles
que M. Wozniakowski a prononcées il y a deux jours : après 1980, après
Gdansk, rien ne pourra plus être comme avant. Un sursaut de dignité a amené à
cet événement extraordinaire que je considère comme une des plus belles
réussites de la résistance non violente.
D’ailleurs, si l’on considère la question des arrestations, on s’aperçoit que si,
dans notre société, existe une inégalité évidente entre le simple citoyen et le
policier, dans un Etat policier, en revanche, l’on a affaire à une inégalité bien
plus grave : celle qui sépare le tortionnaire du torturé. Et j’aimerais en
conclusion vous lire ce que Sartre a écrit sur la torture : « Qu’on s’entretue,
c’est la règle. On s’est battu pour des intérêts collectifs ou particuliers, mais,
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