FuoriAsse #19

mune: l’impossibilità di comprendere se
stessi e gli altri.
«Non andiamo tutti noi sconosciuti a noi
stessi, con un mistero inesplicabile nell’anima,
ignorando di dove veniamo, che
cosa siamo, che cosa vogliamo, verso la
morte?» 3 si interroga infatti Ruggero, il
protagonista maschile del dramma L’avventura
terrestre (1925), riconoscendo
in tutti gli uomini la stessa sorte «di passeggeri
nostalgici» 4 . E non di meno si
domanderà La Bella Addormentata del
dramma omonimo (1919): «In ogni paese
è uguale, in ogni contrada è sempre lo
stesso […] Ma, ora, come potevo restare
dove ero?» 5 .
La condizione di questi «randagi della
vita» 6 è quella di cercare una felicità sem -
pre protesa altrove, «verso un’esistenza
più larga» 7 , che mai si svela a loro del
tutto, che appena traspare subito lascia
lo smarrimento di un’illusione.
I personaggi di Rosso di San Secondo,
anche quelli di Marionette, che passione!
(1918), Per fare l’alba (1918), Amara
(1919), L’ospite desiderato (1921), Lazzarina
tra i coltelli (1923), La danza su
di un piede (1923), Una cosa di carne
(1924), Il delirio dell’Oste Bassà (1925) 8 ,
traducono la difficoltà di sostenere la
propria inquietudine interiore in frenetico
entusiasmo verso una esperienza
sempre nuova, ma di fatto ogni slancio
diventa presto già condanna, nella consapevolezza
di andare incontro a un nuo -
vo fallimento, a una nuova delusione.
Un dissidio, dunque, che li incide profondamente,
provocando quell’insoddisfazione
che li muove poi inesorabilmente
al desiderio di fuga. Non a caso
La fuga (Treves, 1917) è anche il titolo di
un romanzo di San Secondo. A differenza
dei personaggi del contemporaneo
Pirandello, pur nel comune stato di
smarrimento (e rifiuto dei valori tramandati
dalla civiltà dell’Ottocento), non avvertono
il bisogno insistito di una ricostruzione
logica dei propri contrasti,
non tentano una ricomposizione in sintesi
dialettica; restano piuttosto invischiati
nei propri sentimenti e, malinconici
instabili, scelgono una costante eva -
sione.
Persino il sentimento d’amore si rivela
insufficiente. Per quanto unica possibilità
di apertura alla condizione di incomunicabilità
dell’esistenza umana, conduce
ben presto alla dolorosa percezione
di una «misteriosa» solitudine; i personaggi,
avvertendo la pena di una perenne
sospensione, sono spesso tentati
dall’anticipazione della sconfitta: «Tu mi
ami. Ma anche tu mi frughi, mi cerchi; e
anche tu ancora non mi trovi… Sapessi
che dolore!... Forse non so io stessa quel -
lo che sono… E forse sono destinata dav -
vero a partire sempre… a lasciare… ad
abbandonare» 9 , dice Alessandra di L’avventura
terrestre; o sono attratti, al contrario,
da un’artificiosa illusione anestetizzante.
È quanto accade in Marionette,
che passione!, dove anonime creature si
agitano nel tentativo di trovare palliativi
per liberarsi dal tormento d’amore; e dove,
in un curioso gioco di riflessi, i personaggi
– La Signora dalla volpe azzurra,
il Signore a lutto, il Signore in grigio –
sono tutti collocati in un punto preciso,
ma diverso, del medesimo dramma. Ciascuno
demanda all’altro la propria salvezza,
ma ciascuno all’altro offre un’inutile
verità, in una problematizzazione del -
le passioni senza sbocco: ogni verità infatti,
divenuta ormai superata per sé, è
3 Rosso di San Secondo, L’avventura terrestre, Milano, Treves, 1925, p. 116.
4 Ivi, p. 126.
5 Rosso di San Secondo, La bella addormentata, Milano, Treves, 1923, p. 104.
6 San Secondo, Preludio a Marionette, che passione!, Milano, Garzanti, 1944, p. 5.
7 Cfr. Giovanni Calendoli, Il teatro di Rosso di San Secondo, Roma, Vito Bianco, 1957, p. 27.
8 Le opere citate sono state tutte ripubblicate in San Secondo, Teatro 1911-1925, cit.
9 San Secondo, L’avventura terrestre, Milano, Treves, 1923, pp. 104-105.
FUOR ASSE
14
Il rovescio e il diritto