FuoriAsse #19

to e muri e diventa libertà».
Non esiste musica cattiva così come non
esiste l’uomo cattivo tout court, sono con -
vinto che l’uomo sia fondamentalmente
buono e generoso mentre guerra e ideologie
discriminatorie lo abbrutiscono; la
musica scritta in cattività ci ricorda che
l’uomo è buono anche perché, se da una
parte c’era il deportato che scriveva musica,
dall’altra doveva esserci l’ufficiale
che glielo consentiva passandogli carta,
dispensandolo da lavori pesanti, fornendogli
strumenti musicali e razioni supplementari
di cibo.
La musica non livella dall’alto verso il
basso, non discrimina ma ingloba e tutto
comprende (dal latino comprehendo,
prendere con sé); bisogna considerare la
musica creata in cattività dal 1933 al
1953 come un unico linguaggio, ovunque
essa sia stata concepita in qualunque
tipologia di cattività.
Per tale ragione la ricerca deve altresì
includere la musica creata da tedeschi
nei Campi aperti dagli Alleati, perché
la memoria storica può anche essere
non condivisa ma deve necessariamente
essere onnicomprensiva; come racconta
Yehuda Pagliara, nell’Arca di Noè c’erano
animali domestici, selvatici, feroci e
persino insetti (solo gli animali acquatici
erano esclusi, essendosi trovati nel loro
elemento con il Diluvio), tutti dovevano
condividere la salvezza a prescindere dal -
la loro natura.
Bisogna non soltanto recuperare ma
altresì riparare questo patrimonio musicale
affinché sia integralmente restituito
all’Umanità e possa riacquistare il posto
che gli spetta nella Storia della Musica;
occorre altresì guardarsi da nani, giocolieri
e ballerine del circo sempre aperto
di chi scopre in questa materia spazio
utile per disgustosi protagonismi.
È stato difficile far tacere questi individui;
soltanto il genere umano è legittimo
proprietario e beneficiario di questa letteratura,
nessuno può attribuirsi paternità
allo stesso modo in cui vanno riconosciuti
sforzi e sacrifici di chi ha veramente
messo se stesso al servizio di
questa ricerca.
La ricerca musicale concentrazionaria
non è antologica, non procede per scelte
né tramite filtri e pertanto capolavori
musicali coesistono con opere di livello
mediocre, poiché tutte provengono da
coordinate logistiche e umanitarie particolari
quali la cattività; il musicista crea
a prescindere, il logoramento fisico non
corrisponde a quello intellettuale, anzi è
inversamente proporzionale.
Esiste una energia che spinge i musicisti
a far musica dinanzi al baratro della
morte come i musicisti del Titanic che
suonarono sino a poco prima che il tran -
satlantico affondasse; mentre l’Europa
affondava, i musicisti componevano e
suonavano perché spettava loro salvaguardare
la civiltà.
Da Ghetti, Lager e Gulag sono pervenute
numerose opere incomplete, lacunose
e che presumibilmente necessitavano di
ulteriori limature e ritocchi che la cattività
o tragico destino dei loro autori ha
reso impossibile; la stessa mano che sal -
vò gli ultimi manoscritti di Kafka, le ultime
opere di Chopin (destinate alla distruzione
per sua volontà), che fermò
chi voleva bruciare l’Eneide di Virgilio
ha messo in salvo Der Kaiser von Atlantis
di Viktor Ulmann, Sinfonia n.8 di
Ervin Schulhoff e altre opere non completate
dai loro autori, capolavori musicali
a prescindere dal livello di revisione.
Come una cattedrale agli occhi di un
architetto rivela segreti e codici invisibili
alla maggior parte della gente, così una
partitura scritta in cattività rivela verità
storiche diversamente difficili da trasmettere
tramite diari o lettere; c’è chi
cerca le ossa dei dinosauri (residuo di
FUOR ASSE 66 Musik Macht Frei