FuoriAsse #19

Eliot decretò: «è attraverso degli autori
vivi che i morti continuano a vivere».
L’intera letteratura corrisponde al regno
del nigredo, il mondo dell’ombra. Oggigiorno
gli scienziati hanno dimostrato
che la memoria e l’olfatto sono relazionati
fra di loro. E se la poesia è respiro, direi
che sperimento la memoria come un
essere piccolo, perduto, una fragranza
dissolta.
Uno degli elementi fondamentali della
memoria è la parola. In America Latina
forme linguistiche diverse vengono normalmente
usate e mescolate fra loro, così
che a livello antropologico, culturale e
quotidiano risulta difficile poter esprimere
i molti altri aspetti centrali della
cultura meticcia attuale.
La parola mai riesce a comunicare il tutto.
Qualsiasi cosa diciamo è sempre meno
di quello che è. La matrice del linguaggio
è intellettuale: voglio dire, appartiene
alla circonferenza, all’intelletto; il
centro è lo spirito interno, l’essere. Altra
cosa è la voce, che è l’espressione udibile
del nostro spirito interno. Cantare senza
parole sarebbe la più pura espressione
della poesia. Per questo credo che non
ci sia bisogno di rompere il linguaggio
che nasce già rotto. Otto Jespersen diceva
che gli uomini cantavano i loro sentimenti
molto prima di poter esprimere i
loro pensieri attraverso la parola.
Il Venezuela sta passando attraverso
una crisi politico-economica ed istituzionale
unica nella sua storia, dove tutto
scarseggia: dalla farina alla democrazia,
dallo zucchero alla legge, e dove gli
intellettuali e soprattutto gli artisti sembrano
assumere posizioni manichee sul
terreno della politica ma che hanno portato
anche a una impossibilità ed incapacità
di vedere la poesia e l’arte come
territorio d’incontro e non di scontro.
Quindi ci si chiede quale funzione possa
svolgere oggi la poesia nel paese.
La gente in Venezuela oggigiorno non è
sana rispetto ai sentimenti, emozioni e
ideali; per questo viviamo scissi, dissociati.
Pensare e sentire richiedono coerenze
differenti relativamente ai mezzi
d’espressione. Il poeta è sempre stato un
ribelle. Oggi si vuole che il poeta sia un
rivoluzionario, che pratichi una ideologia.
Il poeta è contro ogni ideologia dell’ordine
possibile: religiosa, politica, sociale o economica;
nemico dell’addomesticamento
o condizionamento della società, il poeta
esiste per mostrare una verità, quella nascosta
dentro l’uomo: la libertà. Il poeta
Bei Dao ha detto che la libertà non è altro
che la distanza tra il cacciatore e la
preda.
Il sole ha iniziato a picchiare, la signora
di servizio ci dice che il caffè è pronto.
Santos si alza e dopo avermi lanciato
quel suo sguardo spostando indietro la
testa, con una smorfia come di uno che
volesse inserirsi dentro, mi sorride. Mi
osserva mentre sorseggio il caffè, uno
dei vanti della casa e tra i poeti considerato
uno dei migliori.
©Lita Cabellut
FUOR ASSE
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