TOMO 1 - CiFEFiL

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– No funk – No axé – No pagode Pois sabia que não tinha mais nada pra ensinar No dia em que a Terra parou (Ôôôô) Deu mole prá caramba É um tremendo vacilão Tá todo arrependido Vai comer na minha mão Isso aqui vai pegar fogo Temperatura sobe É não tem como controlar É fogo de alegria Se dou a mão, quer logo o pé Isso me aborrece Sai pra lá bicão, sai pra lá mané Vê se desaparece É toda a hora meu cumpadre Quebra o galho aí Tremendo vacilão (Perlla) É fogo (Harmonia do Samba) Sai da minha aba (Só pra contrariar) Cadernos do CNLF, Vol. XIV, Nº 2, t. 1 473 Acredita-se ainda, que esse recurso seja usado para dar um tom de humor às músicas e deixá-las mais próximas da linguagem cotidiana do povo, afinal, essa é uma das principais intenções da música, alegrar a vida das pessoas. Cada estilo musical é destinado a determinado público-alvo, e para atingi-lo é necessário que os autores usem uma linguagem mais próxima da realidade dessas pessoas, ainda sim, trata-se de um objeto de lazer e descontração, talvez por isso dispõem, em grande parte das músicas, de linguagem não tão formal, o que é mais acessível e usado no dia a dia. Infere-se, ainda, que a temática das músicas também muda: no sertanejo caipira os temas são comumente de problemas de amor ou de denúncia social e no breganejo a abordagem dá-se de forma diferenciada. Nas músicas “A Caneta e a enxada” e “Lembrança de amor” foi possível perceber observar uma linguagem não tão rebuscada o
Cadernos do CNLF, Vol. XIV, Nº 2, t. 1 474 que torna as canções mais abrangentes. Em “A caneta e a enxada” foi vista uma metáfora aristotélica, usada não para descontração, mas para a realização de uma crítica social mais sutil. Em contraposição em “Lembrança de amor” observou-se uma linguagem ainda mais descontraída na qual as ambiguidades foram usadas para que a letra ficasse mais próxima da linguagem do público alvo do breganejo. É o que afirma Letícia Vianna no artigo Movimentos musicais e identidades sociais no contexto da cultura de massa no Brasil: uma reflexão caleidoscópica (p 71): "Música é um complexo e diversificado lugar de interação social, criação e reprodução de representações que falam de culturas e identidades específicas". REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CÂMARA, J. M. Problemas de linguística descritiva. 12. ed. Petrópolis: Vozes, 1986. CANÇADO, Márcia. Manual de semântica. Belo Horizonte: UFMG, 2005. CHOMSKY, N. Estruturas sintáticas. Hague: Mounton, 1957. ______. O conhecimento da língua: sua natureza, origem e uso. Tradução Anabela Gonçalves e Ana Tereza Alves. Lisboa: Caminho, 1986. Dicionário Michaelis – DTS Softwares Brasil Ltda. DUCROT, Oswald. O dizer e o dito. Campinas: Pontes, 1988. FIORIN, José Luiz. (Org.). Introdução à linguística: objetos teóricos. São Paulo: Contexto, 2002. ______. Introdução à linguística. São Paulo: Contexto, 2002. http://acd.ufrj.br/~pead/tema11/oqueeambiguidade.html http://brazilianguitar.net/index.php?showtopic=468&st=10 http://carlosabelheira.blogspot.com/2004/05/ambiguidade-visualcaveira-e-moa-no.html
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5.3. Forma única e referentes múl
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DA CIÊNCIA À DIVULGAÇÃO CIENTÍ
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5.1. O papel do divulgador Cadernos
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DE DIDO À MATRONA DE ÉFESO Amós
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DISCURSOS DE POSSE DOS PRESIDENTES
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4. Sobre os neologismos semânticos
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DISPARIDADES CRÍTICAS SOBRE A OBRA
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1. Introdução DO SILENCIAMENTO DE
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3. Palavras de conclusão Cadernos
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panheira// Tendo noticia de que no
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ENSINO DE LÍNGUA PORTUGUESA NA ESC
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ESTRATÉGIAS ARGUMENTATIVAS EM SILV
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974 da pela classe dominante, espec
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976 Não ides pensar, um instante,
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978 cionando, vibrando, e essas mar
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980 sobre sua situação no espaço
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TOMO 1 - CiFEFiL

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