TOMO 1 - CiFEFiL

Cadernos do CNLF, Vol. XIV, Nº 2, t. 1
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trazendo para ele uma condição de imortalidade. As palavras, então,
outrora configuradas em um universo dicionarizado capitalista se revestem
de um sentido libertário, ampliando e potencializando os seus
sentidos.
Gilberto Gil também sabe que a busca pela prosperidade é
uma tarefa árdua, visto que a sedução da voz da razão (Capitalismo
Mundial Integrado) tudo faz para driblar, velar e levar o poeta a um
caminho de servidão. E assim os papéis se invertem: “Trocar o logos
da posteridade / Pelo logo da prosperidade”. Seria lugar comum dizer
que a prosperidade na voz capitalista é lucrar? Parece que sim.
Mas cabe ao bom poeta, aquele convicto de seu papel, reinventar o
mundo de maneira a recuperar o fraterno, o igual, numa atitude aos
ideais socialistas sugeridos a partir das palavras foice e martelo, símbolos
do partido comunista.
Inserindo o poeta num lócus mais social do que puramente
metafísico, Gilberto Gil inscreve a prática desse numa atitude mais
engajada, tirando dele a imagem de um ser no pedestal e o colocando
numa atitude “sólida afinal”. Seguindo as estrofes, acompanhamos
como o artistas poeta sai do seu papel de contemplador do ser e torna-se
apenas mais um na engrenagem da máquina capitalista.
Na primeira estrofe, o desejo de evolução transcendente está
acima do desejo de evolução material, e aquela, só se dá pela arte,
visto que essa consiste na mais audaciosa expressão de um projeto
cultural e espiritual: além de ser “geradora de perfeição e plenitude,
ela é, por essência, afirmação, benção e divinização da existência”
(NIETZSCHE, apud JAPIASSU, 2005, p. 230); além disso, é “a
mais direta visão da realidade” (BÉRGSON, apud JAPIASSU, id.
ib.) ou “a contemplação das coisas independentemente do princípio
da razão” (SCHOPENHAUER, apud JAPIASSU, id. ib.). Encontramos
aí a ideia do estreitamento do poeta com Deus, justificando a
grandeza daquele que, em tese, seria superior ao cientista, por buscar
e obter tal aproximação.
A segunda estrofe traz um sentido diminuidor, depreciativo,
da atribuição exagerada que o poeta faz de si mesmo ao associar a
poesia ao plano da economia, ao plano da acumulação. O refrão nos
leva a esse sentido de inclusão do poeta, no utilitarismo, fazendo de-