Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

sentido e referência, portanto prenunciavam que a atuação da linguagem ia além de
“espelho da realidade”. As proposições éticas, que não objetivam registrar ou transmitir
informações diretas sobre os fatos, mas manifestar emoções, prescrever comportamentos,
não podem ser vistas como falsas ou verdadeiras, uma vez que, não correspondendo a fatos
verificáveis, não correspondem a declarações factuais. Eqüivale a dizer que nem todas as
sentenças são declarações, ou descrições. Para o autor:
Nem todas as declarações verdadeiras ou falsas são descrições, razão pela qual prefiro
usar a palavra “constatativa”. Seguindo essa linha de pensamento, tem-se demonstrado
atualmente de maneira minuciosa, ou pelo menos tem-se procurado parecer provável,
que muitas perplexidades filosóficas tradicionais surgiram de um erro – o erro de aceitar
como declarações factuais diretas proferimentos que ou são sem sentido (de maneiras
interessantes embora não gramaticais) ou então foram feitos com propósitos bem
diferentes. (AUSTIN, 1990, p. 23)
Prosseguindo, Austin argumenta que os proferimentos são sempre verdadeiros,
independentes da correspondência ou não com os fatos.
Além disso, proferimentos emitidos nos atos de casar, batizar, apostar ou fazer
legado não são relatos. Nestas circunstâncias, o proferimento é o fato, que por sua vez, não
será falso ou verdadeiro, mas feliz ou infeliz, de acordo com as circunstâncias estabelecidas
na sua doutrina das infelicidades: quando o ato lingüístico sofre algum tipo de erro que
pode caracterizar-se em nulidade, abuso ou quebra de compromisso.
As infelicidades ocorrem em circunstâncias cujos procedimentos adotados não são
convencionais, ou não adequados às circunstâncias, ou ainda quando estes são executados
de forma incompleta. Tais ocorrências ocasionarão o que Austin denomina como más
invocações e más execuções e provocam os atos infelizes. Os últimos também acontecem
39