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nações e em todos os tempos.
Quando o legado percebeu o efeito produzido pelo discurso de Lutero, como nunca dantes temeu
pela segurança do poderio romano e resolveu empregar todos os meios a seu alcance, para levar a
termo a derrota do reformador. Com toda a eloqüência e perícia diplomática, pelas quais tanto se
distinguia, apresentou ao jovem imperador a loucura e perigo de sacrificar, pela causa de um
monge desprezível, a amizade e apoio da poderosa Sé de Roma.
Suas palavras não foram destituídas de efeito. No dia que se seguiu à resposta de Lutero, Carlos
fez com que fosse apresentada uma mensagem à Dieta, anunciando sua resolução de prosseguir
com a política de seus predecessores, mantendo e protegendo a religião católica. Visto que Lutero
se recusara a renunciar a seus erros, seriam empregadas as mais rigorosas medidas contra ele e
contra as heresias que ensinava. "Um simples monge, transviado por sua própria loucura,
levantou-se contra a fé da cristandade. Para deter tal impiedade, sacrificarei meus reinos, meus
tesouros, meus amigos, meu corpo, meu sangue, minha alma e rainha vida. Estou para despedir o
agostinho Lutero, proibindo-lhe causar a menor desordem entre c. povo; procederei então contra
ele e seus adeptos como hereges contumazes, pela excomunhão, pelo interdito e por todos os
meios calculados para destruí-los. Apelo para os membros dos Estados a que se portem como
fiéis cristãos." - D'Aubigné. Não obstante, o imperador declarou que o salvo-conduto de Lutero
deveria ser respeitado, e que, antes de se poder instituir qualquer processo contra ele, deveria serlhe
permitido chegar a casa em segurança.
Insistiam agora os membros da Dieta em duas opiniões contrárias. Os emissários e representantes
do papa, de novo pediam que o salvo-conduto do reformador fosse desrespeitado. "O Reno,"
diziam eles, "deveria receber suas cinzas, como recebeu as de João, Huss, há um século." -
D'Aubigné. Príncipes alemães, porém, conquanto fossem eles próprios romanistas e inimigos
declarados de Lutero, protestavam contra tal brecha da pública fé, como uma nódoa sobre a honra
da nação. Apontavam para as calamidades que se seguiram à morte de Huss e declaravam que
não ousavam atrair sobre a Alemanha e sobre a cabeça de seu jovem imperador, a repetição
daqueles terríveis males.
O próprio Carlos, respondendo à vil proposta, disse: "Embora fossem a honra e a fé banidas do
mundo todo, deveriam encontrar um refúgio no coração dos príncipes." - D'Aubigné. Houve
ainda insistências por parte dos mais encarniçados inimigos papais de Lutero, a fim de tratar o
reformador como Sigismundo fizera com Huss - abandonando-o à mercê da igreja; mas
lembrando-se da cena em que Huss, em assembléia pública, apontara a suas cadeias e lembrara ao
monarca a sua fé empenhada, Carlos V declarou: "Eu não gostaria de corar como Sigismundo." -
(Ver História do Concílio de Confiança, de Lenfant).
Não obstante, Carlos havia deliberadamente rejeitado as verdades apresentadas por Lutero.
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