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dos pais, mas mesmo sem seu conhecimento e contra as suas ordens. Um dos primitivos padres da Igreja
de Roma, insistindo sobre as exigências do monasticismo acima das obrigações do amor e dever filial,
declarou: "Ainda que teu pai se encontrasse deitado diante de tua porta, chorando e lamentando, e a tua
mãe te mostrasse o corpo que te carregou e os seios que te nutriram, tê-los-ás de pisar a pés e ir avante
diretamente a Cristo." Por esta "monstruosa desumanidade," como mais tarde Lutero a denominou, "que
cheira mais a lobo e a tirano do que a cristão ou homem," empedernia-se o coração dos filhos contra os
pais. - Vida de Luro, de Barnas Sears. Assim, os dirigentes papais, como os fariseus de outrora,
tornavam sem efeito o mandamento de Delas, com a sua tradição. Assira se desolavam lares, e pais
ficavam privados da companhia dos filhos e filhas.
Mesmo os estudantes das universidades eram enganados p elas falsas representações dos monges, e
induzidos a unir-se ás suas ordens. Muitos mais tarde se arrependiam deste- passo. vendo que haviam
prejudicado sua própria vida e causado tristeza aos pais; mas, uma vez presos na armadilha, era-lhes
impossível obter-liberdade. Muitos pais, temendo a influência dos monges, recusavam-se a enviar os
filhos às universidades. Houve assinalada redução no número de estudantes que freqüentavam os
grandes centros de ensino. As escolas feneciam e prevalecia a ignorância.
0 papa conferira a esses monges a faculdade de ouvir confissões e conceder perdão. Isto se tornou fonte
de grandes males. Inclinados a aumentar seus lucros, os frades estavam tão dispostos a conceder
absolvição que criminosos de todas as espécies a eles recorriam e, como resultado, aumentaram :
rapidamente os vícios mais detestáveis. Os doentes e os pobres eram deixados a sofrer, enquanto os
donativos que lhes deveriam suavizar as necessidades, iam para os monges que com ameaças exigiam
esmolas do povo, denunciando a impiedade dos que retivessem os donativos de suas ordens. Apesar de
sua profissão de pobreza, a riqueza dos frades aumentava constantemente e seus suntuosos edifícios e
lautas mesas tornavam mais notória a pobreza crescente da ração. E enquanto despendiam o tempo em
luxo e prazeres, enviavam em seu lugar homens ignorantes que apenas podiam narrar histórias
maravilhosas, lendas, pilhérias para divertir o povo, e dele fazer ainda mais cornpletamente o iludido dos
monges. Contudo, os frades continuavam a manter o domínio sobre as multidôes supersticiosas, e a leválas
a crer que todo dever religioso se resumia em reconhecer 3 supremacia do papa, adorar os santos e
fazer donativos aos --nonges, e que isto era suficiente para lhes garantir lugar no Céu.
Homens de sabe: e piedade haviam trabalhado em vão para efetuar uma reforma nessas ordens
monásticas; Wiclef, porém. coce intuição mais clara, feriu o mal pela y-aiz. declarando que â própria
organização era falsa e que deveria Ser abolida. Despertavam-se discussões e indagações. Atravessando
os monges e pais,vendendo perdões do papa, muitos oram levados a duvidar da possibi!idade de
comprar perdão com dinheiro e suscitaram a questão se não deveriam antes buscar de Deus --) perdão
em vez de buscá-lo do pontifice de Roma. (Ver Apêndice.) Não mucos se alarmavam com a capacidade
dos frades, cuja avidez pareci-a nunca se satisfazer. "Os monges e sacerdotes de Roma," diziam eles,
"estão-nos comendo como um cancro. Deus nos deve livrar. ou o povo perecerá." — D' Aubigné. Para.
encobrir sua avareza, pretendiam os monges mendicantes seguir o exemplo do Salvador, declarando que
Jesus e Seus discípulos haviam sido sustentados pela caridade do povo. Esta pretensão resultou em
prejuízo de sua causa, pois levou muitos à Escri­tura Sagrada, a fim de saberem por si mesmos a verdade
— resultado que de todos os outros era o menos desejado de Ro­ma. A mente dos homens foi dirigida à
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