Download do Livro - O Grande Conflito

corn o ensino do hebraico. Por influência de um professor católico foi levado a aceitar a fé romana e
formulou o propósito de se fazer missionário para o seu proprio povo. Corn este objetivo foi, alguns
anos mais tarde, prosseguir os seus estudos no Colégio da Propaganda, em Roma. Ali, seu hábito de
pensar independentemente a falar com franqueza, acarretou-lhe a acusação de heresia. Atacava
abertamente os abusos da igreja a insistia na necessidade de reforma. Embora a princípio fosse tratado
com favor especial pelos dignitários papais, depois de algum tempo o removeram de Roma. Foi de urn
lugar para outro, sob a vigilância da igreja, até que se tornou evidente que nunca poderia ser levado a
submeter-se ao cativeiro do romanismo. Declararam-no incorrigível; deixaramno em liberdade para que
fosse onde the aprouvesse. Encaminhou-se então para a Inglaterra e, professando a fé protestante, uniuse
à Igreja Anglicana. Depois de dois anos de estudo se entregou, em 1821, à sua missão.
Ao mesmo tempo que Wolff aceitava a grande verdade do primeiro advento de Cristo como "homem de
dores, a experimentado nos trabalhos," via que as profecias apresentavam, corn igual clareza, Seu
segundo advento corn poder a glória. E, ao passo que procurava conduzir seu povo a Jesus de Nazaré
como o Prometido, a indicar-lhes a Sua primeira vinda em humilhação, como sacrifício pelos pecados
dos homens, ensinava-lhes também Sua segunda vinda como rei a libertador.
"Jesus de Nazaré, o verdadeiro Messias," dizia ele, "cujas mãos a pés foram traspassados; que como um
cordeiro foi levado ao matadouro; que foi o homem de dores a experimentado em trabalhos; que veio
pela primeira vez, depois de ser o cetro tirado de Judá, e o poder legislativo de entre seus pés, virá pela
segunda vez, nas nuvens do céu, a com a trombeta do Arcanjo" (Pesquisas a Trabalhos Missionáríos, de
Wolff) "e estará em pé sobre o monte das Oliveiras; a aquele domínio sobre a criação, que uma vez fora
entregue a nosso primeiro pai, a por ele perdido (Gênesis 1:26; 3:17), será dado a Jesus. Ele será rei
sobre a Terra toda. Céssarão os gemidos a lamentações da criação, a cânticos de louvor é ações de
graças serão ouvidos . . . . Quando Jesus vier na glória de Seu Pai, com os santos anjos, . . . os crentes
que estiverem mortos ressuscitarão primeiro. (I Tessalonicenses 4:16; I Coríntios 15:23.) Isto é o que
nós, cristãos, chamamos primeira ressurreição. Então, o reino animal mudará a sua natureza (Isaías 11:6-
9;1, a se submeterá a Jesus. (Salmo 8.) Prevalecerá a paz universal." (Diário do Rev. José Wolff.) "0
Senhor novamente olhará para a Terra, a dirá que tudo é muito bom." Idem.
Wolff cria na próxima vinda do Senhor, a sua interpretação dos períodos proféticos colocava o grande
acontecimento em muito poucos anos de diferença do tempo indicado por Miller. Aos que insistiam
nesta passagem: "Daquele dia a hora ninguém sabe," que os homens nada devem saber em relação à
proximidade do advento, Wolff replicava: "Disse nosso Senhor que aquele dia a hora nunca deveriam
ser conhecidos? Não nos deu Ele sinais dos tempos, a fim de que possamos ao menos saber a
aproximação de Sua vinda, como alguém sabe da proximidade do verão pelo brotar das folhas na
figueira? S. Mateus 24:32. Não deveremos jamais conhecer esse tempo, quando Jesus mesmo nos
exorta, não somente a ler o profeta Daniel, mas a compreendê-lo? E o mesmo livro de Daniel, em que se
diz que as palavras estavam fechadas até ao tempo do fim (conforme era o caso em seu tempo), declara
que `muitos correrão de uma parte para outra' (expressão hebraica para Significar - observar a pensar a
respeito do tempo), e a `ciência' (em relacão ao tempo) `se multiplicará.' Daniel 12:4. Demais, nosso
Senhor náo tem o intuito de dizer corn isto que a proximidade do tempo não será conhecida, mas que o
'dia a hora' exatos `ninguém sabe.' Pelos sinais dos tempos, diz Ele, será conhecido o suficiente para nos
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