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Quando, portanto, encontrou em seu estudo da Bíblia vários períodos cronológicos que segundo a sua
compreensão dos mesmos, se estendiam até à segunda vinda de Cristo, não pôde senão considerá-los
como os "tempos já dantes ordenados," que Deus revelou a Seus servos. "As coisas encobertas," diz
Moisés, "são para o Senhor nosso Deus: porém, as reveladas são para nós a para nossos filhos para
sempre" (Deuteronômio 29:29); e o Senhor declara pelo profeta Amós que "não fará coisa alguma, sera
ter revelado o Seu segredo aos Seus servos, os profetas." Amós 3:7. Assim, os que estudam. a Palavra de
Deus podem confiantemente esperar que encontrarão nas Escrituras da verdade, claramente indicado, o
acontecimento mais estupendo a ocorrer na história da humanidade.
"Como eu estivesse plenamente convicto," diz Miller, "de que `toda a Escritura divinamente inspirada é
proveitosa'; de que ela não veio nunca pela vontade do homem, mas foi escrita ao serem homens santos
inspirados pelo Espírito Santo (II S. Pedro 1:21), a dada `para nosso ensino', `para que pela paciência e
consolação das Escrituras tenhamos esperança', não poderia deixar de considerar as porções
cronológicas da Bíblia senão como uma pane da Palavra de Deus, a corn tanto direito à nossa séria
consideração como qualquer outra porção dela. Senti, pois, que, esforçando-me por compreender o que
Deus em Sua misericórdia achou conveniente revelar-nos, eu não tinha direito de omitir os períodos
proféticos." - Bliss.
A profecia que mais claramente parecia revelar o tempo do segundo advento, era a de Daniel 8:14: "Até
duas mil a trezentas tardes a manhãs; e o sàntuário será purificado." Seguindo sua regra de fazer as
Escrituras o seu próprio intérprete, Miller descobriu que urn dia na profecia simbólica representa um ano
(Números 14:34; Ezequiel 4:6); viu que o período de 2.300 dias proféticos, ou anos literais, se estenderia
muito além do final da dispensação judaica, donde o não poder ele referir-se ao santuário daquela
dispensação. Miller aceitou a opinião geralmente acolhida, de que na era cristã ,a Terra é o santuário, e,
portanto, compreendeu que a purificação do sántuário predita em Daniel 8:14 representa a purificação da
Terra pelo fogo, à segunda vinda de Cristo. Se, pois, se pudesse encontrar o exato ponto de partida para
os 2.300 dias, concluiu que se poderia facilmente determinar a ocasião do segundo advento. Assim se
revelaria o tempo daquela grande consumação, "tempo em que as condições presentes, com todo o seu
orgulho e poder, pompa a vaidade, impiedade a opressão, viriam ao fim," qua a maldição "se removeria
da Terra, a morte seria destruída, dar-se-ia o galardão aos servos de Deus, os profetas a os santos, a aos
qua temem o Seu nome, a seriam destruídos os qua devastam a Terra." - Bliss.
Corn um novo a mais profundo fervor, Miller continuou o exame das profecias, dedicando dies a noites
inteiras ao estudo do qua agora the parecia de tão estupenda inaportância a absorvente interesse. No
capítulo oitavo de Daniel ele não pôde achar nenhum fio qua guiasse ao ponto de partida dos 2.300 dies;
o anjo Gabriel, conquanto tivesse recebido ordem de fazer corn qua Daniel compreendesse a visão, deulhe
apenas uma explicação parcial. Quando a terrível perseguição a recair sobre a igreja foi desvendada à
visão do profeta, abandonou-o a força física. Não pôde suportar mais, e o anjo o deixou por algum
tempo. Daniel enfraqueceu a esteve enfermo alguns digs. "Espantei-me acerca da visão," diz ale, "e não
havia quern a entendesse."
Deus ordenou, contudo, a Seu mensageiro: "Dá a entender a este a visão." A incumbência devia ser
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