Download do Livro - O Grande Conflito

2.300 dias, em 1844, já por muitos séculos não havia santuário sobre a Terra. Destarte, a profecia - "Até
dues mil e trezentas tardes a manhãs; e o santuário será purificado," aponta inquestionavelmente pare o
santuário do Céu.
A questão mais importante, porém, ainda está pare ser respondida: Que é a purificação do santuário?
Que houve tal cerimônia com referência ao santuário terrestre, ache-se declarado nas Escrituras do
Velho Testamento. Mas poderá no Céu haver alguma coisa a ser purificada? No capítulo 9 de Hebrews a
purificação do santuário terrestre, bem como do celestial, encontra-se plenamente ensinada. "Quase
todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; a sem derramamento de sangue não há
remissão. De sorte que era bem necessário que as figures das coisas que estão no Céu assim se
purificassem [com sangue de animais]; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que
estes" (Hebrews 9:22 e 23), ou seja, com o precioso sangue de Cristo.
A purificação, tanto no serviço típico como no real, deveria executar-se com sangue: no primeiro com
sangue de animais, no último com o sangue de Cristo. S. Paulo declare, como razão por que esta
purificação deve ser efetuada com sangue, que sem derramamertto de sangue não há remissão.
Remissão, ou ato de lançar fore o pecado, é a obra a efetuar-se. Mas, como poderia haver pecado em
relação com o santuário, quer no Céu quer na Terra? Isto se pode compreender por uma referência ao
culto simbólico; pois que os sacerdotes que oficiavam na Terra serviam de "exemplar a sombre das
coisas celestiais." Hebrews 8:5.
0 serviço no santuário terrestre dividia-se em dues partes: os sacerdotes ministravam diariamente no
lugar santo, ao passo que uma vez ao ano o sumo sacerdote efetuava uma obra especial de expiação no
lugar santíssimo, pare a purificação do santuário. Dia após die, o pecador arrependido levava sue oferta à
Aorta do tabernáculo, e,, colocando a mão sobre a cabeça da vítima, confessava sews pecados,
transferindo-os assim, figuradamente, de si pare o sacrifício inocente. 0 animal era então mono. "Sem
derramamento de sangue," diz o apóstolo, "não há remissão de pecado." "A villa da carne está no
sangue." Levítico 17:11. A lei de Deus, sendo violada, exige a villa do transgressor. 0 sangue,
representando a villa que o pecador perdera, pecador cuja culpa a vítima arrostava, era levado pelo
sacerdote ao lugar Santo a aspergido diante do véu, atrás do qual estava a arcs contendo a lei que o
pecador transgredira. Por esta cerimônia, o pecado transferia-se, mediante o sangue, em figure, pare o
santuário. Em alguns casos o sangue não era levado pare o lugar Santo; mas a carne deveria então ser
comida pelo sacerdote, conforme Moisés determinou aos filhos de Arão, dizendo: "0 Senhor a deu a vós,
pare que levásseis a iniqüidade da congregação." Levítico 10:17. Ambas as cerimônias simbolizavam, de
igual modo, a transferëncia do pecado do penitente pare o santuário.
Esta era a obra que, die após die, se prolongava por todo 0 ano. Os pecados de Israel eram assign
transferidos pare o santuário, a uma obra especial se tornava necessária pare a sue remoção. Deus
ordenou que fosse feita expiação pare cede um dos compartimentos sagrados. "Fará expiação pelo
santuário por cause das imundícias dos filhos de Israel a das suns transgressões, segundo todos os seus
pecados: a assim fará pare a tenda da congregação que more com eles no meio das sues imundícias."
Devia também ser feita expiação pelo altar, pare o purificar a santificar das imundícias dos filhos de
Israel. Levítico 16:16 a 19.
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