Download do Livro - O Grande Conflito

desconhecidos não haveria a oposição de lançá-los? Quem sabe que oportunidades poderá trazer o
futuro? Abrace­mos a paz; agarremos o ramo de oliveira que Roma apresenta e curemos as feridas da
Alemanha. Com argumentos semelhan­tes a estes poderiam os reformadores ter justificado a adoção de
uma conduta que, com certeza, em não muito tempo resul­taria na total destruição de sua causa.
"Felizmente consideraram o princípio sobre o qual aquele acordo se baseava, e agiram com fé. Qual era
o princípio? Era o direito de Roma coagir a consciência e proibir o livre exame.
Mas não deveriam eles próprios e seus súditos protestantes go­zar de liberdade religiosa? Sim, como um
favor especialmente estipulado naquele acordo, mas não como um direito. Quanto a tudo que daquele
acordo se exteriorizava, deveria governar o grande princípio da autoridade; a consciência estaria fora de
seus domínios; Roma era juiz infalível e deveria ser obedecida.
A aceitação do acordo proposto teria sido admissão virtual de que a liberdade religiosa se devesse
limitar à Saxônia reforma­da; e, quanto ao resto todo da cristandade, o livre exame e a profissão da fé
reformada seriam crimes, e deveriam ser cas­tigados com a masmorra e a tortura. Poderiam eles
consentir em localizar a liberdade religiosa? admitir a proclamação de que a Reforma fizera seu último
converso? que conquistara seu último palmo de terra? e que, onde quer que Roma exercesse seu domínio
naquela hora, ali deveria perpetuar-se esse domí­nio? Poderiam os reformadores alegar que eram
inocentes do sangue daquelas centenas e milhares que, em conseqüência des­se acordo, teriam que
perder a vida nas terras papais? Isto se­ria trair, naquela hora suprema, a causa do evangelho e das
liberdades da cristandade." — Wylie. Antes, sacrificariam ele; "tudo, mesmo os domínios, a coroa e a
vida." — D'Aubigné.
"Rejeitemos esse decreto," disseram os príncipes. "Em assun. tos de consciência, a maioria não tenra
poder." Os delegados de clararam: "E ao decreto de 1526 que devemos a paz que o im. pério goza: sua
abolição encheria a Alemanha de perturbaçãos e divisão. A Dieta não tem competência para fazer mais
do que preservar a liberdade religiosa até que o concilio se reúna." D'Aubigné. Proteger a liberdade de
consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo
secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a
sacrificar o próprio princípio pelo qual os cristãos evangélicos tão nobremente lutaram.
Os católicos romanos decidiram-se a derrubar o que denominaram "ousada obstinação." Começaram
procurando ocasionar divisões entre os sustentáculos da Reforma, e intimidar a todos os que não se
haviam abertamente declarado em seu favor. Os representantes das cidades livres foram finalmente
convocados perante a Dieta, e exigiu-se-lhes declarar se acederiam aos termos da proposta. Pediram
prazo, mas em vão. Quando levados à prova, quase a metade se declarou pela Reforma. Os que assim se
recusaram a sacrificar a liberdade de consciência e do direito do juízo individual, bem sabiam que sua
posição os assinalava para a crítica, a perseguição e condenação. Disse um dos delegados: "Devemos ou
negar a Palavra de Deus, ou ser queimados." - D'Aubigné.
O rei Fernando, representante do imperador na Dieta, viu que o decreto determinaria sérias divisões a
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