Download do Livro - O Grande Conflito

antítipo dos molhos que eram agitados, nosso Senhor ressurgiu dentre os mortos ao terceiro dia, como -
"as primícias dos que dormem" (I Coríntios 15;;20), exemplo de todos os ressuscitados justos, cujo
"corpo abatido" será transformado, "para ser conforme o Seu corpo glorioso." Filipenses 3:21.
De igual maneira, os tipos que se referem ao segundo advento devem cumprir-se ao tempo designado
no- culto simbólico. No cerimonial mosaico, a purificação do santuário, ou o grande dia da expiação,
ocorria no décimo dia do sétimo mês judaico (Levítico 16:29-34), dia em que o sumo sacerdote, tendo
feito expiação por todo o Israel, a assim removido seus pecados do santuário, saía a abençoava o povo.
Destarte, acreditava-se que Cristo, nosso Sumo Sacerdote, apareceria para purificar a Terra pela
destruição do pecado a pecadores, a glorificar com a imortalidade a Seu povo expectante. 0 décimo dia
do sétimo mês, o grande dia da expiação, tempo da purificação do santuário, que no ano 1844 caía no
dia vinte a dois de outubro, foi considerado como o tempo da vinda do Senhor. Isto estava de acordo
com as provas já apresentadas, de que os 2.300 dias terminariam no outono, e a conclusão parecia
irresistível.
Na parábola de S. Mateus, capítulo 25, o tempo de espera e sono é seguido pela vinda do Esposo. Isto
concordava com os argumentos que acabavam de ser apresentados tanto da profecia como dos símbolos.
Produziram profunda convicção quanto à sua veracidade; e o "clamor da meia-noite foi proclamado por
milhares de crentes.
Semelhante à vaga da maré, o movimento alastrou-se pelo país. Foi de cidade em cidade, de aldeia em
aldeia, a para os lugares distantes, no interior, até que o expectante povo de Deus ficou completamente
desperto. Desapareceu o fanatismo ante essa proclamação, como a geada matutina perante o Sol a
erguerse. Viram os crentes suas dúvidas a perplexidades removidas, e a esperança a coragem animaramlhes
o coração. A obra estava livre dos exageros que sempre se manifestam quando há arrebatamento
humano sem a influência moderadora da Palavra e do Espírito de Deus. Assemelhava-se, no caráter, aos
períodos de humilhação a regresso ao Senhor que, entre o antigo Israel, se seguiam a mensagens de
advertência por- parte de Seus servos. `eve as características que distinguem a obra de Deus em todas as
épocas. Houve pouca alegria arrebatada, porém mais profundo exame de coração, confissão de pecados
a abandono do mundo. 0 preparo para encontrar o Senhor era a grave preocupação do espírito em
agonia. Havia perseverante oração e consagração a Deus, sem reservas.
Dizia Miller, ao descrever aquela obra: "Nenhuma grande expressão de alegria existe: esta se acha, por
assim dizer, reservada para uma ocasião futura, em que todo o Céu e a Terra se regozijarão, juntamente,
com indizível gozo cheio de glória. Não há aclamações: estas também estão reservadas para as
aclamações do Céu. Os cantores estão em silêncio: esperam para se unir às hostes angélicas, o coro
celestial . . .. Não há divergência de sentimentos: todos são de um mesmo coração a espírito." - Bliss.
Outro participante do movimento testificou: "Produziu por toda parte o mais profundo exame de coração
a humilhação da alma perante o Deus dos Céus. Resultou em desapego das coisas deste mundo,
afastamento de controvérsias a animosidades, confissão de faltas, em contrição perante Deus, a súplicas,
de coração arrependido a quebrantado, para que o Senhor lhes perdoasse a os aceitasse. Causou
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