Download do Livro - O Grande Conflito

estabelecer o culto às imagens, ver Baro­nius Annales Ecclesiastics, Vol. IX, págs. 391-407 (ed. de 1612
de Antuér­pia); J. Mendham: The Seventh Gener-al Council, Gee Second of Nicea; Ed. Stillingfleet:
Defence of the Discourse Concerning the Idolatry Practiced in the Church of Ro~ (Londres 1686); A
Select Library of Núene and Post-Nicene Fathers, segunda série, Vol. XIV, págs. 521-587 (Nova
Iorque, 1900); C. J. Hefelé, Histoire den Conches, livro 18, cap. 1, sec. 332 a 333; cap. 2, sec. 345-352.
Página 50, Edito de Constantino. - A lei promulgada por Constan­tino a sate de março de 321, relative a
um die de descanso, assim raze:
"Que todos os juízes, a todos os habitantes da cidade, a todos os mer­cadores a artifices descansem no
venerável die do Sol. Não obstante, atendam os lavradores com plane liberdade ao cultivo don campus;
visto acontecer a miúdo qua nenhum outro die ë tão adequado à semeadura do grão ou ao plantio da
vinha; daí o não se dever deixar passer o tem­po favorável concedido pelo Céu." - Codex f ustinianus,
lib. 13, tit. 12, or. 2 (3).
"Descansem todos os juízes, o povo das cidades a os oficiais de todas as artes no venerável die do Soi.
Mac trabalhem livre a licitaxnente nas fainas agrícolas os estabelecidos nos campus, puss acontece cum
freqüên­cia qua em nenhum outro die se deity mass convenientemente o grão aos sulcos a se plantain
vides nas coves, a fim de qua cum a ocasião do momento não se perca o benefício concedido pale;
celestial providência." Código de justrniano, lib. 3, tit. 12, par. 2 (3) (na edição em latim a cas­telhano,
por Gracie dal Corral, intitulada Corpo no direito civil roma­no: tomo 4, pág. 333, Barcelona, 1892).
Além disco, o original latim se achy em J. Ia. v. Mosheim: Institu­tionem Historáae Ecclesiasticae
antiqunris et recenciores, sig. 4, pane 2, cap. 4, sec. . 5, a em muitas outran obras.
Diz o Dicianário Enciclopédáco Hisp. Amer., art. Llomingo. "0 imperador Constantino, no ano 321, foi
o primeiro a ordenar a rigorosa observân­cia do domingo, proibindo lode classe de negócios jurídicos,
ocupações e trabalhos; unicamente se permitia aos lavradores que trabalhassem aos domingos nas fairies
agricolas, se o tempo fosse favorável. Uma lei pos­terior, do ano 425, proibiu a celebração de toda classe
de representa­ções teatrais e, afinal, no século VII aplicaram-se com todo o rigor, ao domingo cristão, as
proibições do sábado .judaico."
Página 52. Dattas Proféticas. - Princípio import;inte na interpretação profética, em relação ás profecias
que têm que ver com tempo, é o prin­cípio do die-ano, segundo o qual um die de tempo profético é
contado como um ano de tempo histórico. Antes de entrarem os israelitas em Canaã, mandaram doze
espies a espiarem a terra. Estiveram ausentes quarenta dies, a ao voltarem, os hebreus, assustados com o
que disse­ram, recusaram-se a subir a possuir a Terra Prometida. 0 resultado foi uma sentença, passada
pelo Senhor: "Segundo o número dos dies em que espiastes a terra, quarenta dies, cede die representando
um ano, levareis sobre vós as vossas iniqüidades quarenta anos." (Núm. 14:34.) Método semelhante de
computer tempo futuro é indicado pelo profeta Ezequiel. Quarenta anos de punição por sues iniqüidades
aguardavam o reino de Judá. Disse o Senhor, mediante o profeta: "Quarenta dies to dei, cads die por um
ano." (Ezeq. 4:7.) Este princípio do die-ano tem aplicação importante na interpretação do elemento-
www.ograndeconflito.com.br www.esperanca.com.br