Download do Livro - O Grande Conflito

os impostores de pronto partiram de Vitembergue.
O fanatismo foi sustado por algum tempo; mas alguns anos mais tarde irrompeu com maior
violência e mais terríveis resultados. Disse Lutero, cor i relação aos dirigentes desse movimento:
"Para eles as Escrituras Sagradas não eram senão letra morta, e todos eles começaram a clamar:
`O Espírito! o Espírito!' Mas, certamente não seguirei para onde seu espírito os conduz. Deus me
guarde, pela Sua misericórdia, de uma igreja em que não há senão santos. Desejo associar-me aos
humildes, fracos, doentes, que conhecem e sentem seus pecados, e que, do fundo do coração,
gemem e clamam continuamente a Deus, para obter dEle consolação e apoio." - D'Aubigné.
Tomaz Münzer, o mais ativo dos fanáticos, era homem de considerável habilidade, que,
corretamente dirigida, o teria capacitado a fazer .o bem; mas ele não aprendera os rudimentos da
verdadeira religião. "Possuía-o o desejo de reformar o mundo e esquecia-se, como o fazem todos
os entusiastas, de que a reforma deveria começar consigo mesmo." -D'Aubigné. Ambicionava
obter posição e influência, e não estava disposto a ficar em segundo lugar, mesmo em relação a
Lutero. Declarava que os reformadores, substituindo pela autoridade das Escrituras a do papa,
estavam apenas estabelecendo uma fornia diversa de papado. Ele próprio pretendia haver sido
divinamente incumbido de introduzir a verdadeira reforma. "Aquele que possui este espírito,"
disse Münzer, "possui a verdadeira fé, ainda que em sua vida nunca visse as Escrituras." -
D'Aubígné.
Os ensinadores fanáticos entregaram-se à direção das impressões, considerando todo pensamento
e impulso como sendo a voz de Deus; conseqüentemente iam a grandes extremos. Alguns
queimaram mesmo a Bíblia, exclamando: "A letra mata, mas o Espírito vivifica." O ensino de
Münzer apelava para o desejo humano do maravilhoso, enquanto satisfazia seu orgulho
colocando virtualmente as idéias e opiniões dos homens acima da Palavra de Deus. Suas
doutrinas eram recebidas por milhares. Logo denunciou toda a ordem no culto público, e declarou
que obedecer aos príncipes era tentar servir simultaneamente a Deus e a Belial.
O espírito do povo, começando já a arremessar o jugo do papado, estava-se também tornando
impaciente sob as restrições da autoridade civil. Os ensinos revolucionários de Münzer,
pretendendo sanção divina, levaram-nos a romper com todo domínio e dar rédeas a seus
preconceitos e paixões. Seguiram-se as mais terríveis cenas de sedição e contenda, e os campos
da Alemanha embeberam-se de sangue.
A agonia d'alma que, havia tanto tempo antes, Lutero experimentara em Erfurt, oprimia-o agora
com redobrada força, vendo ele os resultados do fanatismo imputados à Reforma. Os príncipes
romanistas declaravam - e muitos estavam prontos a dar crédito à declaração que a rebelião era o
fruto legítimo das doutrinas de Lutero. Conquanto esta acusação não ti­vesse o mínimo
fundamento, não poderia senão causar grande angústia ao reformador. Que a causa da verdade
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