Download do Livro - O Grande Conflito

conseguiriam tanto proveito corno honras. Sua idade juvenil, sua natural habilidade como orador e
escritor, e seu gênio para a música e poesia, seriam roais eficientes do que toda a pompa e ostentação
para atrair o povo aos serviços religiosos e aumentar os proventos de sua ordem. Pelo engano e lisonja
esforçaram-se por induzir Zuínglio a entrar para seu convento. Lutero, quando estudante em uma escola,
havia-se sepultado na cela de um convento, e terse-ia perdido para o mundo se a Providência o não
houvesse libertado. Não­foi permitido a Zuínglio encontrar o mesmo perigo. Providencialmente seu pai
recebeu notícia do intuito dos frades. Não tinha intenções de permitir que o filho seguisse a vida ociosa e
inútil dos monges. Viu que sua utilidade futura estava erra perigo, e ordenou-lhe voltar sena demora para
casa.
A ordem foi obedecida; mas o jovem não poderia estar con­tente por muito tempo em seu vale natal, e
logo reencetou os estudos, dirigindo-se depois de algum tempo a Basiléia. Foi ali que Zuínglio ouviu
pela primeira vez o evangelho da livre graça de Deus. Wittenbach, professor de línguas antigas, ao
estudar o grego e o hebraico, fora conduzido às Escrituras Sagradas, e assim raios de luz divina se
derramaram na mente dos estudan­tes sob sua instrução. Declarava ele existir uma verdade mais antiga e
de valor infinitamente maior que as teorias ensinadas pelos escolásticos e filósofos. Esta antiga verdade
era que a mor­te de Cristo é o único resgate do pecador. Para Zuínglio es­tas palavras foram como o
primeiro raio de luz que precede a aurora.
Logo foi Zuínglio chamado de Basiléia para o serviço ativo. Seu primeiro campo de trabalho foi uma
paróquia alpina, não muito distante de seu vale natal. Ordenado padre, "dedicou-se de toda a sua alma à
pesquisa da verdade divina; pois estava berra ciente," declara uni companheiro de reforma, "de quanto
devia saber aquele a quem o rebanho de Cristo é confiado."
Wylie. Quanto mais pesquisava as Escrituras, mais claro apa­recia o contraste entre suas verdades e as
heresias de Roma. Ele se submeteu à Bíblia como a Palavra de Deus, única regra suficiente, infalível.
Viu que ela deveria ser seu próprio intér­prete. Não ousou tentar a explicação das Escrituras a fim de
sustentar uma teoria ou doutrina preconcebida, ruas mantinha como seu dever aprender o que constituem
seus ensinos dire­tos e óbvios. Procurou aproveitar-se de todo auxilio a fim de obter compreensão ampla
e correta de seu sentido, e invocou a ajuda do Espírito Santo, que, declarou ele, o revelaria a todos que O
buscassem corra sinceridade e oração.
"As Escrituras," dizia Zuínglio, "vêm de Deus, não do ho­mem, e mesmo aquele Deus que esclarece te
dará a compreen­der que a palavra vem de Deus. A Palavra de Deus... não pode falhar; é clara, ensina
por si mesma, desvenda-se a si pró­pria, ilumina a alma cora toda a salvação e graça, conforta-a em
Deus, humilha-a de maneira que ela se perde a si mesma, e até se despoja e abraça a Deus." - Wylie. A
verdade destas palavras Zuínglio mesmo havia provado. Falando de sua experiência naquele tempo,
escreveu depois: "Quando . . . comecei a devotar-me inteiramente às Escrituras Sagradas, a filosofa e a
teologia (escolástica) sempre me sugeriam disputas. Finalmente cheguei a esta conclusão: `Deves deixar
toda inverdade, e aprender a significação de Deus unicamente de Sua própria e simples Palavra.' Então
comecei a rogar a Deus a Sua luz, e as Escrituras foram-se tornando para mim muito mais fáceis." -
Wylie.
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