Download do Livro - O Grande Conflito

inteiramente quanto à natureza dos acontecimentos qua deveriam ocorrer ao fim destes _períodos. Esta
a cause primordial da irntação causada pot vossas exposições."
Página 398. Datas Proféticas. - Ver note da pág. 328.
Página 435. Uma Triplice Mensagem. - Em Apocalipse 14:6 e 7 é predita a proclamação da mensagem
do primeiro anjo. E continua, a se­guir, o profeta: "E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu
Babilônia . . . . E seguiu-os o terceiro anjo." A~ paLavra aqui tradvzida "seguiu" signi­fica, em
construçóes semelhantes à do texto, "ir juntamente." Liddell e Scott assim a traduzem: "Seguir alguém,"
"ir em seg°uida, ou coin alguérn." Robinson diz: "Seguir, it juniamenie, acompanhar aIguém." E a
mesma palavra que se emprega em S. Marcos 4:24 - Jesus "foi coin ele, a se­guia-0 .uma grande
multidão, que 0 apertava." É tarnbém empregada a respeito dos cento a quarenta a quatro mil remidos,
onde se diz: "Es­tes são os que seguem o Cordeiro pare onde quer que vai." Apocalipse 14:4. Em ambos
estes lugares é evidente que a idéia. que se tern em vista transmitir é a de it juntamente, em companhia.
A;ssim, em I Coríntios 10:4, onde lemos acerca dos filhos de Israel qua "hebiam da padre es­piritual qua
os seguia," a palavra "seguia" é traduzida da mesnìa pala­vra grega. Disto aprendemos qua a idéia em
Apa~alipse 14:8 e 9 não é simplesmente qua o segundo a terceiro anjos segu.iram o primeirò sob o
ponto de vista do tempo, mas qua coin ale foram. As trës mensagens não são senão uma trípGce
mensagem. São trës unicamente na ordain em qua surgem. Tendo sido proclamadas, prosseguem juntas
a são in­separáveis.
Página 445. Supremacia dos Bispos de Roma. - Algumas das princi­pail circunstâncias ligadas coin a
assunção de supremacia pelos bispos de Roma, estão esboçadas em Mosheim, Histoire EccIesíastique,
séculti 2, parse 2, cap. 4, sec. 9-11. Ver também G. B. Fisher, Hútory of the Chris­tian Church, per. 2,
cap. 2, par. 11-17, (ed. de 1890, págs. 56-58); Giese­ler, Lehróuch der Kirchertgeschichte, per. 1, div. 3,
cap. 4, sec. fib, par. 3, incluindo nota h (3 a ed. de Bonn, 1831, vol. 1, págs. 290-294); J. N. Andrews,
History of the Sabbath, págs. 276-279 (3 a ed. revista).
Página 579, Edáto de Corrstantino. - A lei promulgada por Constan­tino a sate de março de 321, relative
a um die de descanso, assim raze:
"Qua todos os juízes, a todos os habitantes da cidade, a todos os mer­cadores a artifices descansem no
venerável die do Sol. Não obstante, atendam os lavradores coin plane liberdade ao cultivo dos cameos;
visto acontecer amiúde qua nenhum outro die é tão ade~quado à semeadura do grão ou ao plantio da
vinha; daí o não se dever deixar passer o tem­po favorável concedido pelo Céu." - Codex justinianus, lib.
1 3, tit. 12, par. 2 (3).
"Descansem todos os juízes, o povo das cidades a os oficiais de sodas as antes no venerável die do Sol.
Mas trabalhem livre a licitamente nas fainas agrícolas os estabelecidos nos cameos, pois acontece corn
freqücn­cia qua em nenhurn ouero die se deity rnais convenientemente o á°áo aos sulcos a se plantain
vides nas coves, a fim de qua coin a ocasiáo do motnento não se perca o benefício concedido pale
celestial providência." Código dt Justiniano, lib. 3, tit. 12, par. 2 (3) (na edição em latim e castelhano,
www.ograndeconflito.com.br www.esperanca.com.br