para uma leitura não-biográfica da obra de mário de sá-carneiro

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primórdios republicanos. Não levara em conta na edificação dessa imagem que o campo
era um espaço de doença cuja representação foi criada por Monteiro Lobato na figura de
Jeca Tatu, camponês acometido de amarelão e sem vontade de progredir na vida. O
campo era um espaço ansiando pela cura e por isso, palco das práticas de sanitaristas
como Belisário Pena que o recomendava: botina, necatorina e latrina. E Bilac (1919: 5)
complementa essa imagem do campo no despertar republicano:
“... as mais humildes camadas populares, mantidas na mais bruta ignorância, mostram só
inércia, apatia, superstição, absoluta privação de consciência. Nos rudes sertões, os homens não
são brasileiros, nem ao menos são verdadeiros homens.”
Imagens essas que confirmam a natureza quimérica das representações do
personagem sobre o mundo rural. Ao mesmo tempo Bilac chama a atenção para o
descompasso entre a realidade da população e a República que, em nome do
nacionalismo escondia, sob matizes da ordem, as diferenças do país.
É na conversa de Olga com o tagarela Felizardo, também ex-escravo, que o autor
nos faz chegar uma imagem mais próxima das condições de vida do lugar. No entabular
da conversa, Olga pergunta por que Felizardo não plantava para ele o qual a responde:
“Sá dona tá pensando uma coisa e a coisa é outra... Terra não é nossa. Nós não tem
ferramenta... isso é bom para italiano ou “alemão”, que governo dá tudo... Governo não
gosta de nós... (Barreto, 1993: 96). Percebo aqui, que o autor na voz de Felizardo, tece
críticas as políticas de assentamento e de incentivo à importação de força de trabalho para
a agricultura e desse modo, toca em uma grande chaga da história brasileira no
amanhecer republicano – a imigração estrangeira. Esta, no meu entendimento, se
apresentou ideologicamente como a solução para o perigo da incorporação de ex-escravos
à sociedade republicana bem como à construção de uma auto imagem nacional na qual o
negro fizesse parte. Simbolizava ainda, a substituição da força de trabalho de ex-escravos
por imigrantes europeus, em geral, brancos e que dominavam os códigos da escrita. Na
prática estava posta a teoria de branqueamento que se pautava, em postulados racionais e