A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

A ARTE E O MAL
Não é o caso de concordar com Todorov quando diz que toda
possibilidade de atuar contra a negatividade (ele usa outra palavra, e
num sentido mais banal: o mal) já é manifestação dessa negatividade
(ele diz: o mal): mais pertinente admitir que essa possibilidade é o indício
da negatividade, não ela mesma. Talvez seja isso o que ele pensou. É o
caso de reconhecer a negatividade na cultura, em toda ela (portanto,
em todas suas manifestações, ou na essência delas) e não insistir na
ideia da cultura perfeita que pode gerar a sociedade perfeita (ou, bem
pior, a ideia da sociedade perfeita a alcançar pela religião, pela ideologia,
pelo partido, pelo Estado, ou pelo mercado), insistência dos
totalitarismos todos, inclusive os utopistas. É o óbvio, mas o óbvio a
cada tanto tem de ser destacado: a negatividade da cultura é uma
negatividade em si e para si. Por que insistir nisso? Porque Stockhausen
foi alvo de todos os opróbios e injúrias e colocado no ostracismo
quando disse que a destruição das Twin Towers, o World Trade Center,
de Nova York, em setembro de 2001 era a maior obra de arte de todos
os tempos e que as pessoas que a haviam levado a cabo nunca
poderiam ser igualadas pelos artistas. “A maior obra de arte jamais
realizada”, ele disse. E continuou: “Daqui em diante, teremos de mudar
totalmente nossa maneira de ver.” E que pessoas se preparem
fanaticamente para um concerto durante 10 anos, como lunáticos, e
em seguida morram, é algo que ele, o artista Stockhausen, jamais
conseguiria fazer, disse ele. E ainda: “Diante disso, nós, os músicos, não
somos nada”. Sua filha disse que a partir daí não o reconhecia como pai
e que Stockhausen havia sido sempre um egótico, vivendo apenas
pela música e para a música. (Como Beethoven.) Seus concertos foram
cancelados. Decidiram não entendê-lo. Ou por ignorância não o fizeram.
Os bem-pensantes todos que grotescamente o rechaçaram não sabem,
nunca souberam, o que é arte, o que a arte representa. Sempre ficaram
nos efeitos de superfície da arte — a forma, o conteúdo (nunca
chegaram à matéria da arte) —, e naqueles efeitos de superfície da arte
ainda mais exteriores: a noite de gala na ópera, o “vinho de honra” nas
vernissages, o discurso certo na noite de benemerência ou de protesto
político ou de aceitação de um cargo no governo, a palestra correta no
congresso da categoria, a casa comprada com os direitos autorais da
música composta. Ou rechaçaram esse conhecimento, o que é o mesmo
dito de outro modo, porque estão vivendo sob o impacto de um
momento histórico, independente da e mesmo anterior à queda das
torres, em que da cultura só se aponta, por conveniência ou credulidade,
sua positividade (ou o que creem ser positividade da cultura).
Stockhausen não foi o único a usar as palavras da arte para se referir ao
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