A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

a cultura tem seu lugar intramuros enquanto lá fora reina o caos —
imagem de dois mundos que não se comunicam e não querem se
tocar. A noção central aqui — e a esperança — é a da cultura como um
refúgio, um mundo à parte.
A segunda representação em que me detenho é aquela legada
pelos discursos bolcheviques mais radicais e exemplificada na ideia da
queima dos museus, imagem que traduzia a ânsia e a obsessão de
acabar com o que viam como a cultura velha, burguesa, a impedir o
surgimento do novo homem, mas também a crença de que a cultura,
entendida como uma nova cultura, poderia servir de parteira do novo
homem e da nova sociedade. A cultura velha era a violência assim
como a cultura nova seria, ela também, uma violência, aquela opressora
e esta, necessária e supostamente libertadora. Como prescreveu Georg
Lukacs 49 , a nova cultura era inconcebível a não ser como revolução, e a
revolução era a violência (outro nome da violência, nesse sistema
ideológico: “política revolucionária de massa”) que seria legítimo opor
à violência da política estabelecida. Representação que fez e faz cócegas
em muito espírito contemporâneo. Independentemente de uma
discussão sobre o conteúdo e a justificativa dessa proposição, trata-se
de uma representação formalmente voluntarista da cultura e que acima
de tudo, como se exporá mais adiante, evidencia, aos olhos de hoje,
um desconhecimento da dinâmica cultural revelado explicitamente nos
manuais que ditavam os caminhos necessários da felicidade ordenada,
no duplo sentido permitido pelo termo: felicidade “regulada” e
“imposta”. Não conheciam como funcionava a cultura estabelecida, a
cultura objetivada, que estava ali, e desconheciam, portanto, como
poderia constituir-se e operar a cultura que buscavam implantar e
desenvolver e que naquele estágio se poderia descrever como sendo a
cultura subjetiva dos bolcheviques — embora certamente sentissem
eles, os bolcheviques, um autêntico horror epistemológico e ontológico
à menção da palavra “subjetiva”, se a ouvissem...
Uma variante dessa segunda representação é, do mesmo modo,
suficientemente conhecida. Forneceu-a Paul Joseph Goebbels, educado
nas universidades de Bonn, Berlim e Heidelberg (é sempre útil recordar
essa qualificação), líder do partido nacional-socialista de Berlim a partir
de 1926 e membro pelo voto popular do parlamento alemão, o
Reichstag, em 1928 50 . A imagem que busco recordar, como já se sabe, é
49 Histoire et conscience de classe. Paris: Gallimard, s.d.
48 É relevante, neste contexto, recordar que a 1 de maio de 1945, no bunker de Berlim em
que também se encontrava Hitler, depois de mandarem matar seus seis filhos com uma
injeção letal aplicada por um médico da SS Goebbels e sua mulher ordenarem que um
ordenança os matasse a ambos com um tiro.
CULTURA E NEGATIVIDADE 89
SEGUNDA:
A CULTURA É A
VIOLÊNCIA.