A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

atentado, a declaração de Stockhausen e as reações dos que se lhe
opuseram destamparam o caldeirão em que a cultura ferve como um
magma de ambiguidades, contradições e paradoxos. A tampa, claro,
foi imediatamente recolocada sobre essa grande panela antropofágica
— esta sim, realmente antropofágica — e preferiu-se abafar o escândalo
do efeito Stockhausen com o escândalo, esse já suficientemente enorme,
do atentado físico às torres gêmeas. E por hábito e comodismo, por
ingenuidade e desconhecimento, por oportunismo e falta de
alternativas, insistiu-se em continuar a ver a cultura como o grande
capital de positividades à disposição do indivíduo e da sociedade — o
que ela pode eventualmente ser, sem que, no entanto, nesse processo
ela arraste consigo a arte.
A ocasião é boa demais para deixar passar em branco a rediscussão
do lugar e do sentido da cultura — e por contraposição, da arte. A
cultura de fato é, por enquanto, o último recurso comum das sociedades
chamadas ocidentais no século 21. É preciso insistir que assim seja: um
dique contra o obscurantismo da religião, da ideologia e da economia,
alavanca da governabilidade laica, republicana, e de uma qualidade de
vida que preserve o mundo. Dificilmente ela poderá desempenhar essa
função, porém, se sua rede de paradoxos e sua negatividade continuar
a ser ignorada ou minimizada — em outras palavras, se continuar a ser
vista e tratada em sua versão simplificada. Procedendo por analogia ao
redor de uma consideração de Nietzsche, a história, a crítica e a política
cultural, em particular nas últimas décadas, têm-se contentado com
conceitualizar a cultura a partir de sua dimensão exterior (das funções
instrumentais imediatas que pode exercer, do papel que se lhe pode
atribuir desde vários pontos de vista muito localizados) em lugar de
vê-la e acioná-la ou estimulá-la, em todos seus recantos e componentes,
a partir de suas contradições internas e próprias — o que quase significa
dizer: em lugar de vê-la como algo vivo.
Este livro busca apanhar a cultura contemporânea em algumas de
suas manifestações contraditórias — entre elas, o grande contraditório
da cultura que é a arte, aquilo que acima de tudo se busca domesticar
— e figurá-la ali em seus pontos cegos, aqueles pontos, como sugere
Terry Eagleton, onde a cultura encontra, dentro de si, seu contrário (ou
seu duplo) ou ali onde deixa de ser aquilo que é e que aparentemente
é — em seus cruzamentos com aquilo dela que aparentemente não é
ela mas que, claro, é ela também. O primeiro capítulo percorre os
sentidos habituais que se atribui à palavra cultura para destacar aqueles
que são relevantes para o estudo da cultura hoje em sua condição de
instrumento do desenvolvimento humano (o que é outro modo de
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