A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

contraponto à crença dita ocidental e civilizada de que o Uno é o Bem.
Mas, deve servir para lembrar, pelo menos, que a ideia de que o Uno é
o Bem não é a única ideia possível. Os movimentos da sociedade civil,
como a rede de celulares espanhóis que em março de 2004 acabou de
derrotar um governo já batido, ao lado das flutuações, das migrações,
do nomadismo do qual Michel Maffesoli faz o elogio, da mestiçagem e
do hibridismo de Nestor G. Canclini, são a força cultural de libertação e
florescimento não mais apenas do indivíduo mas do sujeito e da
subjetividade — no dizer radical de Negri, são mesmo a força a ser
usada contra a subordinação a ideologias reacionárias como a nação, a
etnia, o povo e a raça. Esse Estado que quer uma cultura una já se
dissolveu, sem que o admita, no rio-corrente da história. A insistência
em arcaicos paradigmas culturais é sinal do profundo desconhecimento
do que seja a dinâmica cultural no início do século 21 por parte dos que
hoje se instalam nos aparelhos de Estado. Talvez seja, pelo contrário,
um sinal de compreensão apropriada do que ocorre hoje na cultura e
uma vontade de contrariá-la intencionalmente na busca não apenas
do poder como da manutenção no poder por parte de uma sociedade
agora negada cada vez mais, por toda parte: a sociedade política.
Nenhuma das duas hipóteses é elogiosa para os implicados.
Essa dinâmica cultural é de fato complexa e aberta à incompreensão,
para além de seu caráter já por si incerto e pleno de paradoxos. Não é
fácil, porém, determinar em que medida essa incompreensão, geradora
de distorções, deriva da simples crença de que a questão da cultura
está inteiramente aberta aos palpites dos não-especializados ou de
uma aposta ideológica específica e determinada, nos dois sentidos
desta palavra. Dizendo isso, penso na questão da diversidade cultural.
Mesmo quando aparece nos documentos mais esclarecidos produzidos
por ramos esclarecidos da sociedade política por vezes mais avançada,
sob algum aspecto, como a UNESCO, costuma-se implicitamente (e
muita coisa fica estrategicamente implícita quando se fala de cultura...)
entender que a diversidade de que falam as cartas e convocações que
hoje se difundem por toda parte é uma diversidade de grupos, de
coletivos e de grandes coletivos que no limite identificam-se outra vez
às... nações, quando não aos Estados. De tal forma que garantir a
diversidade cultural, nesse entendimento, seria uma operação dos
Estados, cuidando outra vez cada um do seu, do seu próprio, do seu
que lhe é supostamente específico. Em outras palavras, o que se faz é
entender que proteger a diversidade é proteger a identidade e uma
identidade, esta identidade deste território, quando aquilo que de fato
se trata é da proteção e da estimulação de toda a diversidade, de toda
UMA CULTURA PARA O SÉCULO 79
UMA CULTURA
DE PARADOXOS
DIVERSIDADE
CULTURAL
E A
DIVERSIDADE
PERVERSA
DIVERSIDADE
E
SUBJETIVIDADE