A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

everso da civilização, não tem condições de apresentar-se como o
melhor instrumento.
Esta acepção da cultura como conjunto de representações e
práticas que contribui para a formação, o fortalecimento e a
manutenção do tecido da vida social de um determinado grupo
humano surge com nítida delineação nas palavras de Raymond
Williams (1921-1988), para quem a cultura é um sistema de
significação pelo qual uma ordem social é vivida, explorada,
comunicada e reproduzida 15 . É verdade que quando se dá essa
descrição funcional da cultura não se está pensando que há uma
parte da cultura, a arte, que, pelo menos a partir da modernidade,
não procura assumir esse papel e mesmo o repele antes de mais
nada no interior da própria cultura ao qual “pertence” . Mas a esse
ponto se voltará mais adiante; por ora se destacará essa
compreensão da cultura, de fato predominante desde a segunda
parte do século 19 e ao longo de todo o século 20. Das três acepções
clássicas da cultura — cultura como as artes, cultura como qualidade
de vida ou civilização e cultura como cimento da vida social — é esta
última que foi vista (e em parte continua sendo, embora isso já se
esteja corrigindo) como a determinante. Em outras palavras, foi tido
como mais importante que a cultura funcione antes como elo social,
matéria de comunicação e reprodução de uma dada ordem social
(donde, e é bom frisar desde logo, o caráter profundamente
conservador e mesmo, eventualmente, reacionário de toda cultura,
independentemente de seu conteúdo eventual) do que sirva para o
aprimoramento da qualidade de vida ou surja como o espaço de
estimulação de obras de refinamento do espírito e, menos ainda, de
estimulação de obras de refinamento crítico do espírito. Quando o que
está em jogo é a reprodução de uma dada ordem social, o espírito
crítico não é bem-vindo, de modo que, historicamente, nessa
perspectiva e segundo seus adeptos, o terceiro sentido de cultura
deveria prevalecer sobre o segundo e estes dois, sobre o primeiro. Essa
tendência cristalizou-se na formulação de Durkheim (1858-1917), para
quem a sociedade (com suas estruturas todas) tem prioridade e
precedência sobre o indivíduo. Até agora, em todo caso. Seja como for,
e sendo assim, — e aqui se toca no ponto que este parágrafo procura
salientar — um agente e uma fonte de cultura surgiam a cavaleiro
sobre as demais: o Estado. Para muitos autores, sobretudo os de
inspiração marxista ou neomarxista mas também para os que estiveram
na origem das proposições fascistas, e os que seguem determinadas
15 Keywords, Londres: 1976.
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