A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

A
DESCENTRALIZAÇÃO
CULTURAL
orientar, não a ação do Estado, mas a representação da ação do Estado,
e que é cobrado, mais que o próprio grupo ministerial, quando essa
representação não funciona e o povo protesta: nessas ocasiões, não se
muda a ação mas se muda, sim, o marketing político, as imagens do
marketing político. Os sinais dessa deterioração estão por toda parte
— e a sociedade civil também começa a aparecer por toda parte.
No campo da cultura, os papéis do Estado e da sociedade civil
tornam-se sempre mais nítidos, de uma forma talvez impossível há
algum tempo — tanto aqueles papéis que não mais têm sentido quanto
os novos que se esboçam. No passado, como lembra Antonio Negri 39 , a
soberania nacional era afirmada pelo Estado, entre outras coisas, por
meio do monopólio do poder exercido tanto no campo das relações
internacionais quanto no âmbito de um território definido e unido por
uma cultura única. Essa soberania hoje, na totalidade dos países periféricos,
que são todos menos oito, conforme a autoproclamação não de todo
injustificada do G-8, é vastamente inexistente. Para os periféricos, a
soberania simplesmente desapareceu no campo internacional, onde seus
simulacros de exércitos nada podem, e mantém-se ainda, de modo
absolutamente precário, dentro do território nacional, e mesmo assim
para ser contestada incessantemente pelos traficantes de todo tipo, pelos
contrabandistas (inclusive pelo microcontrabandista familiar) e pelos
múltiplos autores dos chamados crimes do colarinho branco que têm à
sua disposição a desmedida rede da movimentação bancária irrestrita.
Os Estados, em especial os subdesenvolvidos, não têm mais tampouco
o poder de cunhar moeda ou, dito de outro modo, tornaram-se, eles
mesmos, falsificadores de moeda, falsificadores da própria moeda: o papel
que imprimem não tem,na quase totalidade dos casos, nenhum significado
internacional e nem mesmo nacional diante do único dinheiro que ainda
conta: aquele de cor verde. E o Estado perdeu também o último reduto
que o legitimava pelo menos como representação imaginária: o da
exclusividade cultural. Assim como o Estado não consegue manter
controle sobre a totalidade de seu território e sobre as forças
antagônicas que nele se movimentam, do mesmo modo não consegue
manter sua centralidade cultural porque é atravessado incessantemente
por fluxos culturais contrários e contraditórios sob todos os aspectos,
inclusive o linguístico, que dele retiram todo o poder que um dia teve
de comparecer como figura hegemônica do processo cultural. O Estado-
Nação era sobretudo um território, uma língua, uma cultura,
frequentemente uma etnia. Hoje, a desterritorialização das culturas é
um fato e a primeira consequência que acarreta, embora isso não se
37 5 lições sobre o império. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
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