A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

expressão ainda ofende e irrita, pode-se trocá-la por outra: a obra de
arte é transcendente em relação a seus fins: transcende todo e qualquer
fim que se lhe possa propor, em toda e qualquer situação: se não o
fizer, não é obra de arte: a obra de arte aceita a contingência do devir,
à qual se opõe a finalidade da cultura. A resistível ascensão de Arturo Ui,
de Bertold Brecht, transcende sua utilidade como instrumento de
denúncia do nazismo e do capitalismo e como instrumento de
reforço da ideologia marxista ou comunista ou soviética: outro modo
de dizer que essa peça é a rigor indiferente a qualquer desses usos que
dela se queira fazer: indiferente, isto é, continuará a ser ela mesma
independentemente desse uso e continuará, mais e melhor, a ser diferente
dela mesma independentemente desse ou qualquer outro uso. Nesse
sentido, A resistível ascensão de Arturo Ui é tão gratuita quanto qualquer
pintura surrealista do avida dollars que foi Salvador Dali segundo ele mesmo,
o que significa que aquela peça teatral é tão transcendente como esta tela
pintada 64 . Um programa para o cultural utilitário será um programa
instrumentalizante (educativo, profissionalizante, socializante, econômico):
um programa para a arte transcendente terá a ver fundamentalmente
com o gosto, quer dizer, com a ampliação da esfera de presença do ser
(Montesquieu) — ampliação é devir, com toda sua contingência — e
nada mais que isso, em princípio. A ampliação da esfera de presença do
ser não é feita com um propósito definido (frequentar a arte para
instruir-se, para elevar o próprio espírito, é o pior dos filistinismos, afirma
Hannah Arendt): a ampliação da esfera de presença de meu ser é uma
operação intransitiva: não sei aonde isso leva, não pretendo ir a lugar
algum, apenas realizo essa operação. Se for melhor dizê-lo assim, a arte
não é gratuita: é intransitiva. Educar com arte para aprimorar o cidadão
ou para produzir o cidadão é algo de enorme estreiteza intelectual
além de uma violação ao programa próprio da arte. Nesse aspecto, se
o programa para o cultural tem a ver com a ética e a lógica, o da arte
será essencialmente estético 65 .
64 Em 1720 Watteau pintou uma tela tendo por tema a fachada e o interior da galeria de arte
de seu marchand, Gersaint, que a exibiu do lado de fora da loja como se fosse uma placa
comercial. Em seu livro After the End of Art, Arthur Danto refere-se a esse caso como
sendo um exemplo de contrariedade do primeiro dogma da estética segundo o qual a
arte não serve a qualquer uso prático. A alegação é imprópria. Primeiro, dar um uso a
uma obra de arte não significa que a arte tenha um uso ou seja feita para um certo uso
ou se esgote nesse uso (uma placa comercial comum esgota-se nessa finalidade). Depois,
cabe discutir sobre o real grau ou índice de artisticidade dessa peça de Watteau... e
várias outras de suas telas...
65 Utilizo essa palavra nos termos do sistema semiótico de Ch. S. Peirce, mais do que no
sentido comum pelo qual ela se refere à percepção pelos sentidos. Em Peirce, o icônico,
domínio do estético, também se vincula ao sensorial mas o ultrapassa para definir-se,
antes, pelo abdutivo e por tudo aquilo que se distingue do simbólico e do indicial.
“CULTURA É A REGRA; ARTE, A EXCEÇÃO” 129