A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

CULTURAS,
NÃO A
CULTURA
CULTURA
COMO ESTADO,
CULTURA COMO
AÇÃO
como nitidamente (para dizer o menos) contraproducentes, resultam
desse entendimento particularista da cultura que tem como um de
seus focos os intelectuais alemães do século 18, e apesar de toda sua
produção sob tantos outros aspectos interessante.
O relativismo cultural que hoje se conhece deriva indiretamente
daí e, diretamente, das proposições de Franz Boas (1858-1942): cada
cultura tem um valor próprio a ser reconhecido, um estilo específico
que se manifesta na língua, nas crenças, nos costumes, na arte e que
veicula um espírito próprio (a identidade), cabendo ao etnólogo
estudar as culturas (não a Cultura) e, mais do que verificar em quê
consiste uma dada cultura, apreender o elo que une um indivíduo a
uma cultura. O conhecimento desse elo — sua estrutura, seus limites,
seu alcance — é importante para a política cultural , não porém (não
mais, em todo caso) com o objetivo habitualmente identificado nesse
empreendimento e que é aquele de reproduzir esse elo, reforçá-lo,
preservá-lo, conservá-lo, restaurá-lo. Em todo caso, não apenas com
esse objetivo, como se verá mais adiante. É que essa modalidade de
operação com o cultural conduz quase inevitavelmente, na história
mais remota como na mais recente, a políticas normativas (o que é e
como deve ser uma cultura) quando o que de mais proveitoso se poderia
fazer seria a elaboração de estudos descritivos de uma cultura na condição
em que ela se encontra agora, não como ela foi e muito como menos como
será ou deverá e deveria ser. Os entendimentos normativos da cultura
desembocam inelutavelmente na concepção da cultura como um estado
(como uma estação, uma permanência, no limite uma estagnação),
portanto na cultura como um dever ser — e daí derivam todas as tragédias
(“a cultura ariana é isto”, “a cultura burguesa é aquilo” , “a cultura operária
é isso”, “a cultura brasileira é tal e somente tal”) — quando a meta que
se propõe com dignidade é a da cultura como ação, a cultura aberta ao
poder ser no sentido de experimentar ser uma coisa ou outra e
experimentar ser uma coisa e outra, livre de toda restrição ou imposição.
A tragédia mora aí: na passagem, na redução da cultura como ação à
cultura como estado. Aliás, a noção contemporânea de ação cultural é
condizente com a visão mais ampla da cultura como ação: o objetivo da
ação cultural (a meta de toda política cultural) é a criação das condições
para que as pessoas inventem seus próprios fins. Algo mais fácil de falar
que de fazer, sem dúvida. Que Estado moderno ou contemporâneo
aceita uma política cultural assim definida? Poucos, se algum. Pelo
contrário, as políticas culturais públicas têm preliminarmente definidos
desde logo, na maior parte do tempo para a maior parte dos territórios
nacionais, os fins a serem perseguidos pelas condições para tanto
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