A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

O DIREITO
À CULTURA
UM CASO FELIZ
a cultura porque, como aprendi com Jean-Luc Godard, o Estado não
pode amar. E a cultura, em todo caso a melhor parte da cultura que é a
arte, é uma questão de amor. Coincidentemente, ou talvez não seja
mera coincidência, também um autor que citei aqui várias vezes,
Antonio Negri, diz hoje que o poder da multidão é sua capacidade de
amar, poder que ele por inferência não enxerga no Estado — o amor,
essa força capaz de criar e implementar o desejo de emancipação com
o qual Estado tal como existe não pode sequer sonhar. O conceito de
multidão por ele manipulado é na verdade discutível e não cabe
descartar a desconfiança de que por trás dessa ideia de multidão se
esgueira para dentro da nova arquitetura conceitual desse autor as
velhas ideias anti-individualistas, antidireitos subjetivos (entre eles o
direito à cultura singular) e pró-disciplinares, pró-autoritárias por ele
defendidas em seus tempos de militância clandestina na Itália convulsa
dos anos 70. Mas, que se registre pelo menos essas duas vozes que não
hesitam hoje em afirmar uma condição, para a cultura e a política
cultural, desconhecida pelo Estado, agora como antes: o amor. A
sociedade civil em expansão não é impermeável a esse sentimento e é
possível pensar numa sociedade civil mundial baseada numa concepção
ecológica da cultura (como aliás reconhece a Agenda 21 no artigo 2 de
sua declaração de princípios) que se torne interlocutora do atual
ordenamento global — uma sociedade civil animada por um espírito
de governança cosmopolita, culturalmente leigo, isto é, realmente civil.
Uma sociedade que nos faça esquecer esses ídolos que exigem seus
sacrifícios de sangue: as fronteiras — todas elas, as geográficas, as
políticas, as culturais.
84 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO
* * *
Disse de início que não se trata exatamente de pregar a eliminação
total do Estado. Trata-se, antes, de construir um novo modelo de Estado
capaz de abrir espaço para a realidade contemporânea, que é a da
sociedade civil, um Estado que seja para a sociedade civil e não contra
ela. No campo da cultura, temos no Brasil um embrião do que pode ser
esse Estado e essa sociedade civil cultural, um embrião exemplar na
figura do SESC, Serviço Social do Comércio. O SESC é uma organização
da sociedade civil, quer dizer, não regida diretamente pelo estado, mas
que existe porque existe uma disposição legal que define um tributo
(atribuição do Estado) capaz de mantê-la viva: aquele tributo que para
o SESC recolhem os que trabalham no comércio. O SESC é outra forma
de delegação à sociedade civil de um poder e uma atribuição do Estado,