A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

More documents

Recommendations

Info

de todo com a cultura, da qual tem vários traços e da qual no entanto se afasta, nem de todo com a arte, com a qual compartilha vários componentes sem no entanto com ela se identificar de todo. O cinema, sobretudo o cinema comercial norte-americano, tanto quanto a novela brasileira, é acima de tudo uma obra de cultura. A arte conceitual (a arte baseada na ideia, não na produção de um objeto, exemplo: a ideia de que é arte o gesto de andar reiteradamente por um terreno, num percurso restrito, de ida e volta, até que sua grama alta se abaixe sob a ação das pisadas; o sulco assim aberto, e que ninguém além do artista viu ser aberto, é a única coisa que se aparenta a uma obra de arte, sem o ser; o gesto como um todo é que deve ser visto como arte, tal como o entende o artista ainda que ninguém possa ver o que ele fez e ainda que a foto que se possa tirar do resultado daquelas pisadas não seja uma obra em si, e nem o registro daquela arte, mas apenas o registro do que restou daquela obra) é, neste esquema, e radicalmente, arte. Entre uma extremidade e outra encontram-se obras ou fenômenos que ocupam um ponto cego, um ponto onde não posso divisar, na coisa, o que ela tem de cultura e o que tem de arte, um ponto onde o que ela tem de cultura transforma-se em arte e vice-versa, um ponto onde os traços de cultura seguidamente transformam-se em traços de arte para em seguida mostrarem-se outra vez como de cultura e logo depois outra vez em de arte, repetidamente, não se exibindo nem como uma coisa, nem como outra, mas sem ocultarem de todo os fantasmas de uma coisa e outra. Vários filmes de Woody Allen, como Tiros na Broadway e Manhattan, estão nesse ponto cego ou ponto de fuga da cultura ou da arte. Não creio ser rentável, para a compreensão do que aqui está em jogo, imaginar toda uma escala de graduação, uma régua semântica da cultura (ou da arte), segundo a qual fosse possível catalogar todas as obras e fenômenos. A decomposição do mundo constituído pelas obras humanas (o mundo Cultural, com esse C maiúsculo, como tradicionalmente empregado em oposição ao c minúsculo da cultura representada pelo teatro, pela literatura etc.) em pares antagônicos, na expressão de Simmel, é mais proveitosa, num primeiro momento, para a ação em política cultural. Não creio que essa régua seja rentável, nem que ela corresponda à “realidade”. O mundo não é feito (o tempo todo, sob todos os aspectos, embora possa sê-lo em algum tempo, sob algum aspecto) por coisas que são ou apenas isso, ou apenas aquilo, por exemplo pessoas boas (inteiramente e sempre boas) e más (inteiramente e sempre más); todos (ou quase todos, ou a extremada maioria) são bons e maus em momento alternados. Mas esse raciocínio não é transplantável para o domínio da 152 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO
cultura e da arte. O que interessa aqui — num instante da história do conhecimento em que a ideia de dialética (a transformação continuada de dois contrários em sucessivos terceiros) vê-se superada pela ideia de justaposição de contrários ou, melhor, dos diferentes — é o corte e o momento do corte: no corte, no instante do corte, esta obra ou fenômeno é “de cultura” ou é “de arte”. Ocasionalmente, no corte, o que é de cultura se oculta e se revela como de arte e o que é de arte se oculta e se mostra como sendo de cultura, de tal modo que, de repente, não sei dizer o que a coisa é. Esta, a ideia. A (falsa) tríade é suficiente: os supostos infindáveis pontos intermediários entre as três esferas são irrelevantes e, esses sim, falsos. Claro que o corte pode estar sendo feito com um instrumento de análise que, esse sim, é cego, está cego, assim como se diz de uma faca que ela está cega, sem fio, não está afiada. Há uma alta probabilidade de que cego seja sempre o instrumento, não o ponto... Nesse caso, retorna-se aos elucidativos, instigantes e heurísticos pares antagônicos... “CULTURA É A REGRA; ARTE, A EXCEÇÃO” 153
Page 1 and 2:
A cultura e seu contrário
Page 3 and 4:
Teixeira Coelho A CULTURA E SEU CON
Page 5 and 6:
INTRODUÇÃO O OUTRO LADO DA CULTUR
Page 7 and 8:
INTRODUÇÃO O OUTRO LADO DA CULTUR
Page 9 and 10:
forte de luta ideológica ou, em to
Page 11 and 12:
alegado da cultura hoje, no ocident
Page 13 and 14:
dizer que o ponto de vista aqui ado
Page 15:
idêntico a si mesmo. Quando me ref
Page 18 and 19:
A CULTURA COMO LÂMINA DESAQUISIÇ
Page 20 and 21:
CULTURA E BARBÁRIE política cultu
Page 22 and 23:
CULTURAS, NÃO A CULTURA CULTURA CO
Page 24 and 25:
PASSADO E MANIPULAÇÃO modo objeti
Page 26 and 27:
ser apresentada, em alguma polític
Page 28 and 29:
modos de vida determinados e são c
Page 30 and 31:
outro e do outro que passou, como n
Page 32 and 33:
ainda menor medida, nos demais tamb
Page 34 and 35:
pós-modernas, que passam a dispens
Page 36 and 37:
CULTURA E CRÍTICA COM SUTILEZA E P
Page 38 and 39:
apresentar, é aquela cultura que o
Page 40 and 41:
mais palpável. Uma realidade nada
Page 42 and 43:
everso da civilização, não tem c
Page 44 and 45:
governo, pelo voto, de um partido p
Page 46 and 47:
A INICIATIVA CONTRA A ESTRUTURA cor
Page 48 and 49:
impressionismo etc.). O que num mom
Page 50 and 51:
na Holanda. Em 2002, depois do “1
Page 52 and 53:
A CULTURA NEOCONECTIVISTA A CULTURA
Page 54 and 55:
A FASE DO HORROR ONTOLÓGICO À CUL
Page 56 and 57:
eferir-se a uma cultura que seria u
Page 58 and 59:
UMA CULTURA CONTEMPORÂNEA transfor
Page 60 and 61:
RAÍZES DINÂMICAS esse piloto da o
Page 62 and 63:
TERRITÓRIOS AMPLIADOS espaço púb
Page 64 and 65:
A IDENTIDADE COMO OPÇÃO, NÃO DES
Page 66 and 67:
UMA CULTURA DESCONFORTA- VELMENTE C
Page 68 and 69:
aspecto é que essa cultura se reve
Page 70 and 71:
INOVAÇÃO CULTURAL: A SOCIEDADE CI
Page 72 and 73:
destruição da história da humani
Page 74 and 75:
A DESCENTRALIZAÇÃO CULTURAL orien
Page 76 and 77:
A CULTURA NOTARIAL querem crer que
Page 78 and 79:
expressa operações sectárias 43
Page 80 and 81:
ela. A diversidade da cultura nesta
Page 82 and 83:
CULTURA E CONFLITO A LAICIDADE CULT
Page 84 and 85:
O DIREITO À CULTURA UM CASO FELIZ
Page 87 and 88:
1. O INERTE CULTURAL CULTURA E NEGA
Page 89 and 90:
a cultura tem seu lugar intramuros
Page 91 and 92:
uma boa consciência da sociedade,
Page 93 and 94:
Um indício de uma primeira respost
Page 95 and 96:
Esta cultura subjetiva foi há muit
Page 97 and 98:
porque a cultura em questão era um
Page 99 and 100:
foram levantadas, o etnocentrismo e
Page 101 and 102: feita disso. Esse efeito, no entant
Page 103 and 104: maior os modos de nos livrarmos dos
Page 105 and 106: Nesse ponto abre-se a brecha por on
Page 107 and 108: existenciais. Isso nem a arte garan
Page 109 and 110: papel representado pela negatividad
Page 111 and 112: terror de setembro — para referir
Page 113 and 114: vida. Pode-se poupar a vida, é ver
Page 115: não há argumento, lembrou Gombric
Page 118 and 119: Monta-se, abaixo, um quadro inicial
Page 120 and 121: SUJEITO DESTINATÁRIO GERATRIZ FINS
Page 122 and 123: A obra de cultura é uma obra colet
Page 124 and 125: mais “imoral” que se mostre, co
Page 126 and 127: de direitos quando posso distinguir
Page 128 and 129: uma política cultural para o carna
Page 130 and 131: MODO SEMIÓTICO comunicação (info
Page 132 and 133: SEMIÓTICA DE ACESSO norma. Para a
Page 134 and 135: jogo, aí está um: o jogo (esse jo
Page 136 and 137: exemplo, a identidade nacional) e c
Page 138 and 139: RETÓRICA dialética e síntese tot
Page 140 and 141: vezes obscurece a coisa ela mesma.
Page 142 and 143: PRINCÍPIO IDENTITÁRIO (SOCIALIDAD
Page 144 and 145: PROCESSO reiterativa reprodutiva 14
Page 146 and 147: Esse ritual organiza-se de modo est
Page 148 and 149: MODO DE COMPREENSÃO ao longo dos s
Page 150 and 151: comunidade, de comunicação, recon
Page 155 and 156: ação cultural, 22, 24, 26, 33, 10
Page 157: Manet, Edouard, 140 Mann, Thomas, 9
Page 160: Este livro foi composto em Myriad p
show all

A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?