A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

uma política cultural para o carnaval (essa política se diz provedora — e
nesse caso a política correspondente será de intervenção ou de
coordenação, não raro, ambas). No caso da arte, a política
correspondente só pode ser de cooperação: alguém que queira produzir
arte pode (tem o direito a, no sentido vulgar da expressão) pedir minha
cooperação como fundação: eu, como fundação, não tenho o dever de
cooperar, posso fazê-lo ou não: posso fazê-lo em algum caso, segundo
meu parecer discricionário, e em outros não — e o direito, para ser tal,
não pode ser viável em alguns casos e em outros não, ou ser deste tipo
em tal caso e de outro tipo em outro caso. Casos de política cultural de
intervenção no domínio da arte costumam configurar, a rigor, situações
de exceção em termos de democracia: numa palavra, isso só acontece
ou só deveria acontecer sob ditaduras, caso do realismo-socialista na
ex-União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, caso da arte nazista, caso
do cinema de conteúdo histórico no Brasil sob os militares de 1964 a
1984 etc.
Arte é privilégio: hipótese. Podemos decidir tratar a arte de modo
especial. Mas não é uma necessidade. Nem um direito. (Posso educar
uma necessidade, posso educar para uma necessidade: não posso
educar um desejo ou esse desejo não terá a liberdade de ser o que é: no
limite, posso educar para um desejo, desejo porém ao qual ninguém
estará obrigado: se o fizer, isso não gerará um direito.) (Refiro-me a
desejo, pulsão arrebatadora, não a outra coisa, não a coisas fracas que
por um motivo ou outro são apresentadas como desejo.)
FINS utilitária
(finalidade imanente)
128 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO
educativo
profissionalizante
(ética. lógica)
transcendente
(gratuita)
(devir contingente)
gosto
(estética)
O cultural é utilitário: tudo reforça esse seu sentido, desnecessário
armar demonstrações múltiplas ou rebuscadas para prová-lo: o cultural
é social, responde a necessidades específicas: é útil para alguma coisa.
A arte não é útil como arte. O retrato de Mona Lisa pode ter sido
documento: como a fotografia hoje, mostrava para outra pessoa,
situada em outro lugar, os traços físicos de determinada mulher que vive
aqui. Perdida a função documental, restou, nesse caso, a arte. Como
arte, Mona Lisa não tem utilidade específica: não é útil nem mesmo a
minhas exigências estéticas, que podem ser atendidas de outro modo
(de resto, exigências estéticas podem ser atendidas inteiramente fora
do campo da arte, embora só o possam ser por comparação, mesmo
virtual, com a arte). A obra de arte nesse sentido é gratuita. Como essa