A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

de todo com a cultura, da qual tem vários traços e da qual no entanto
se afasta, nem de todo com a arte, com a qual compartilha vários
componentes sem no entanto com ela se identificar de todo. O cinema,
sobretudo o cinema comercial norte-americano, tanto quanto a novela
brasileira, é acima de tudo uma obra de cultura. A arte conceitual (a
arte baseada na ideia, não na produção de um objeto, exemplo: a ideia
de que é arte o gesto de andar reiteradamente por um terreno, num
percurso restrito, de ida e volta, até que sua grama alta se abaixe sob a
ação das pisadas; o sulco assim aberto, e que ninguém além do artista
viu ser aberto, é a única coisa que se aparenta a uma obra de arte, sem
o ser; o gesto como um todo é que deve ser visto como arte, tal como
o entende o artista ainda que ninguém possa ver o que ele fez e ainda
que a foto que se possa tirar do resultado daquelas pisadas não seja
uma obra em si, e nem o registro daquela arte, mas apenas o registro
do que restou daquela obra) é, neste esquema, e radicalmente, arte.
Entre uma extremidade e outra encontram-se obras ou fenômenos
que ocupam um ponto cego, um ponto onde não posso divisar, na
coisa, o que ela tem de cultura e o que tem de arte, um ponto onde o
que ela tem de cultura transforma-se em arte e vice-versa, um ponto
onde os traços de cultura seguidamente transformam-se em traços de
arte para em seguida mostrarem-se outra vez como de cultura e logo
depois outra vez em de arte, repetidamente, não se exibindo nem como
uma coisa, nem como outra, mas sem ocultarem de todo os fantasmas
de uma coisa e outra. Vários filmes de Woody Allen, como Tiros na
Broadway e Manhattan, estão nesse ponto cego ou ponto de fuga da
cultura ou da arte. Não creio ser rentável, para a compreensão do que
aqui está em jogo, imaginar toda uma escala de graduação, uma régua
semântica da cultura (ou da arte), segundo a qual fosse possível
catalogar todas as obras e fenômenos. A decomposição do mundo
constituído pelas obras humanas (o mundo Cultural, com esse C
maiúsculo, como tradicionalmente empregado em oposição ao c
minúsculo da cultura representada pelo teatro, pela literatura etc.) em
pares antagônicos, na expressão de Simmel, é mais proveitosa, num
primeiro momento, para a ação em política cultural. Não creio que essa
régua seja rentável, nem que ela corresponda à “realidade”. O mundo
não é feito (o tempo todo, sob todos os aspectos, embora possa sê-lo
em algum tempo, sob algum aspecto) por coisas que são ou apenas
isso, ou apenas aquilo, por exemplo pessoas boas (inteiramente e
sempre boas) e más (inteiramente e sempre más); todos (ou quase
todos, ou a extremada maioria) são bons e maus em momento
alternados. Mas esse raciocínio não é transplantável para o domínio da
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