A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

vezes obscurece a coisa ela mesma. Frequentemente a obra agrega a
seu conjunto o discurso que sobre ela se faz, de tal modo que entender
o discurso sobre ela é considerado em grande parte como operação
necessária ao entendimento da obra em si (o inverso não é verdadeiro).
O discurso da obra de cultura se faz por construção, por agregação do
que é conhecido, do que já existe e é preservado e como tal incorporado
à obra: o carnaval do Rio se torna sempre mais complexo, novas
máquinas se introduzem, a eletrônica terá um papel destacado a
representar nesse carnaval, no futuro: até aqui, porém, o princípio é o
do novo que se agrega ao velho sem turvar a linha do velho. O discurso
da obra de arte em si elabora-se por rompimento com o que existe
(princípio valorativo da arte contemporânea, obviamente nem sempre
seguido) ou, em todo caso, pela destruição criativa, pela desconstrução
do anteriormente existente (arte moderna: primeiras telas abstratas
de Kandinsky, primeiras telas cubistas de Picasso). Piquenique na grama,
de Manet, é uma destruição criativa de outras pinturas análogas do
século XVI: por vezes a destruição criativa se dá pela simples cópia de
uma representação anterior mas com os meios e a visão do momento
em que se processa aquilo que não é mais uma cópia porém uma
transcriação. A transcriação não é desconhecida na cultura (sob o nome
de aculturação), mas o processo de elaboração da obra de cultura é
antes por agregação e eventual (raro) aumento da complexidade do
que por rompimento ou destruição criativa. Para a obra de arte realizarse,
seu criador deve desaprender o modo pelo qual se fazia arte antes.
Na obra de cultura, é fundamental o aprendizado do tal como (fazer tal
como foi feito antes). Correspondentemente, um programa de política
cultural para a obra de cultura é um programa baseado na reprodução:
o programa para a obra de arte será sempre experimental: o que valia
para uma obra de arte anterior não vale necessariamente para esta
que tenho à minha frente.
Num ponto, porém, ambos os lados, cultura e arte, tendem a
encontrar-se: o discurso sobre a obra de cultura e o discurso sobre a obra de
arte tendem a fazer-se do mesmo modo: por construção, por agregação,
por complexificação do existente. O ensaio pós-moderno sobre a obra
de arte (ensaio de rompimento, de destruição criativa, de
desaprendizado, de desconstrução) ainda é em larga medida inexistente,
uma raridade: ver La vérité en peinture, de J. Derrida. (O melhor ensaio
sobre um filme de Godard é outro filme de Godard.) A tendência do
ensaio sobre a arte é transformar, pelo ensaio, a arte em cultura. Talvez,
uma inevitabilidade. E procedendo assim, será inviável dar conta da
arte: o discurso da obra de cultura não pode ser o mesmo daquele
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