A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

canto e dança, Polihymnia, poesia sacra, Urania, astronomia, Tália,
comédia, Erato, poesia amorosa. Então, Hermes é o deus da arte, da
ideia da arte, da forma da arte, da possibilidade da arte — de tudo que
exige perícia e destreza: conduzir as almas e roubar, vender e criar
instrumentos de prazer; na primeira antiguidade grega era representado
como um homem maduro, com barba; na arte clássica, helênica, como um
jovem desnudo e imberbe. Não posso interpretar Hermes de modo unitário,
não posso esclarecer o sentido de suas ações: posso investigar como ele
agencia o sentido em determinada de suas ações, em certas circunstâncias, em
ocasiões específicas: não há um programa para Hermes, não há uma política
cultural para Hermes porque Hermes não é cultural: Hermes é a exceção à
cultura... Aqui, cada um se abre para o mundo conforme sua própria
compreensão do mundo, sua experiência do mundo, a partir de seu código
de valores (na interpretação cultural, a experiência é dos outros, dos
antecessores): isso não significa que todas as opiniões tenham o mesmo
valor: a maioria se equivoca ou quer enganar: mas aqui há certamente
mais alternativas que na cultura, na interpretação: o que escolher é
algo que deriva da crítica genealógica.
* * *
Este quadro de indicadores não tem um fim vislumbrável: o que se
pode fazer com ele é abandoná-lo, como agora é abandonado.
Seu princípio organizativo é binário, portanto trata-se de um
quadro sujeito antes de mais nada às críticas previsíveis, a começar por
aquela segundo a qual nenhum fenômeno é exclusivamente deste tipo
ou daquele segundo tipo. A ampla maioria senão todos os fenômenos
que cabem examinar sob as luzes deste quadro serão, acaso, mais bem
representados por um esquema que surge como um segmento de
reta delimitado por dois pólos dos quais um é a cultura e o outro, a
arte, de modo que uma ocorrência qualquer será orientada
simultaneamente na direção de ambos, distinguindo-se de uma outra
porque aquela primeira tem por exemplo seu corpo mais adensado
junto ao polo da cultura enquanto a segunda o mostra mais adensado
junto à extremidade da arte — e nada mais extremo que a arte. Dizendoo
de modo caricatural, o fenômeno X é “mais de cultura” que “de arte”,
mesmo sendo de cultura e de arte, enquanto o fenômeno Y, comparado
ao primeiro, é “mais de arte” que “de cultura”. Com evidência, não se
pode dizer que cinema é cultura enquanto pintura é arte ou enquanto
música erudita é arte: o que se pode dizer é que este filme é sobretudo ou
essencialmente “obra de cultura” (convergente, destinado à
“CULTURA É A REGRA; ARTE, A EXCEÇÃO” 149