A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

comunidade, de comunicação, reconfortante, baseado inteiramente
em hábitos da comunidade e em hábitos arraigados nessa mesma
linguagem cinematográfica, promotor de uma identidade afirmativa e
reiterativa etc.) quando comparado com este outro que é mais visível e
propriamente dito “obra de arte” (foco divergente de significados,
impermeável à comunidade como um todo e absorvível apenas por
parte dela, obra de expressão mais que de comunicação uma vez que
desprovida de mensagem unívoca, intranquilizadora porque me
questiona em minhas crenças e porque retira o chão sob meus pés
contestando minhas certezas estéticas e outras, inovadora ao repelir
hábitos e práticas reconhecíveis no cinema e na comunidade, corruptora
da identidade cinematográfica e de minha própria identidade, ela
mesma, além de talvez amoral...) Em suma, os polos ao redor dos quais
se elabora este quadro são polos-limite, extremidades radicais da
significação; os casos concretos podem situar-se em algum lugar entre
essas duas extremidades: alguma arte pode ser também comunicativa
em alguma medida (menos ou mais que outra), algum modo cultural
pode ser menos ou mais expressivo (que outro, que um modo da arte).
Algum modo da arte pode ser utilitário (menos ou mais utilitário que
outro); um modo cultural talvez nunca será gratuito. Algum modo
cultural pode ser menos duradouro que outro, quase tão efêmero como
um modo da arte (ou assim pode parecer quando de fato é apenas
uma pequena ou aparente variação de um modo mais longo).
Este quadro, então, se desenvolve ao redor da questão da cultura e
da arte buscando delimitar os termos do contrato que se estabelece
entre cultura e arte, contrato quase sempre avesso ao rompimento e
que no entanto mesmo assim é ocasionalmente rompido — e aí está o
privilégio da arte: a arte tem o privilégio de romper seu contrato com a
cultura, que não pode fazer o mesmo (e a arte tem o privilégio de
romper seu contrato com a própria arte e com a sociedade, e nesse
segundo caso a via é de mão dupla uma vez que a sociedade pode
romper seu contrato com a arte pois a arte não é uma necessidade).
Como outras vezes, também o quadro aqui desdobrado não diz sempre
qual modo de cultura específico está sendo usado como objeto de
análise (se é uma obra, um comportamento, uma prática, uma crença
etc.): supõe-se ou se espera que o acúmulo das descrições apresentadas
dará conta dessa questão. Um ponto pelo menos fique claro: a
concepção antropológica de que tudo é cultura é irrelevante para este
quadro e para a prática da política cultural. Dito de forma diversa: nem
tudo é cultura, nem todos os modos de cultura têm o mesmo valor,
nem dentro de uma mesma comunidade nem por comparação com os
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